الصفحه ٢٧٣ : دفعها عبادة يقصد بها التقرّب ، والثانية كونها
ديناً لازم الاداء.
وعلى الاوّل
مشروطة بالنيّة ويمتنع ان
الصفحه ٢٨٠ : يجب على المكلّف ان يتحمّل هذا الامر ولا يعقل تحمّل الغير له بحيث حصل له
اثره من الثواب أو سقوط العذاب
الصفحه ٣ : .
٤ ـ الحاشية على الشفاء ، تأليف ملّا
مهدى نراقى (ره) ، حاشيه الهيات شفاء ابن سينا است.
٥ ـ رسائل ومسائل
الصفحه ٨ : ـ شهاب ثاقب
في الامامة. ردّ فيه على بعض المعاصرين له من علماء العامّة. فارسى.
١٤ ـ رسالة في
علم عقود
الصفحه ١٤ : بعض وبعد ذكرها ناتي بالاستدلال على
كلّ واحد منها.
وان كان بعض
منها مشتركاً مع بعض آخر في جميع
الصفحه ٢٣ :
تعرف انّ ما يطلق عليه اسم الأصل وان كان البعض داخلاً في بعض تسعة عشر اصلاً.
الاوّل الدليل كالكتاب
الصفحه ٢٦ : الحادث.
الفصل
السابع في أصالة
التّمسّك بعدم الدليل.
الفصل
الثامن في الاخذ
بالاقلّ عند فقد الدليل على
الصفحه ٤٨ : بدون اللطف
قبيح على الله فقبل البيان لا يكون من الله عذاب وعقاب.
ولأنّ العقل لو
كان مستقلاً في ادراك
الصفحه ٥٥ : ـ (١).
ويرد على هذا
القول شيئان ولكن جوابهما معلوم.
الاوّل
انّا نرى انّ
كثيراً من المحسّنات العقليّة صارت
الصفحه ٧٢ : ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك
والمعاصي حمى الله عزوجل فمن
يرتع حولها يوشك
الصفحه ٧٣ : فيما لا نصّ فيه [الحكم] التخيير فيه لانّه في
معنى البراءة فحينئذٍ حمل اخبار التوقّف على ما تعارض فيه
الصفحه ٩٧ : نصّ فيه وفيما
تعارض فيه النّصان فانّهم يتوقفون في الفتوى ويحتاطون في العمل فإنّ معنى التوقّف
هنا على
الصفحه ١٠٣ : » (٥).
وهذه الاخبار
الاربعة تدلّ على رجحان مطلق الاحتياط.
__________________
(١) ارسله الشهيد في الذكرى
الصفحه ١١٩ :
الحقيق بالاتّباع انّ الأصل عدم الوجوب والاستحباب حتى دلّ الدّليل على ثبوتهما
فإذا لم يثبتا جزماً من قبل
الصفحه ١٢١ : ء مطلق حتى يرد فيه نهي» (٤).
فهو ايضاً لا
يدلّ على أصالة البراءة بهذا المعنى.
ولنا ايضاً
الادلّة