الصفحه ٢٠٣ :
وصف الموضوع.
وفيه انّ
الاخبار تدلّ على صورة تبدّل وصف الموضوع والّا فلا معنى لحدوث الشكّ ، فإن
الصفحه ٢٢١ :
على حجيّة ما ذكره القوم ، لانّه إذا حصل اليقين في زمان فينبغي ان لا ينقض
في زمان آخر بالشكّ نظراً
الصفحه ٢٢٧ :
حالة سابقة أم لا ، لانّه يصدق عليه انّه لو لم يعرض هذا الشكّ لكان خلافه
يقينيّاً فثبت خلافه بهذين
الصفحه ٢٢٨ : الدّليل في الصّورة الّتي فرضناها. وعلى هذا نقول : لو لم
يمتثل التكليف المذكور لم يحصل الظّن بالامتثال
الصفحه ٢٤٠ : ء ولابدّ من مراعاتها :
الاوّل : انّ
لا يكون هنا استصحاب آخر معارض له كما اذا سقطت ذبابة على نجاسة رطبة
الصفحه ٢٤٦ : ، واذا نفى فيه لا بدّ ان يؤخذ ما هو المتيقّن ،
فالنّفي في الزّمان المتقدّم بناء على انّ الأصل في الحادث
الصفحه ٢٦٤ : ما هي وسكت عن غيره فيعلم انّ غير ما بيّن نجاسته على الطّهارة.
ولايخفى انّ
العلم بذلك يحتاج امّا إلى
الصفحه ١٣ :
الشّرع وقد تكون مستفادة من العقل ، والإستصحاب يصدق عليه انّه ضابطة كليّة
مستفادة من الشّريعة وهذا
الصفحه ١٥ : الشرعيّة حتّى ثبت من الشارع دليل على خلافه.
ثمّ تحت هذا
الأصل أصول لانّه ينقسم اوّلاً إلى قسمين
الصفحه ١٨ : على الاعدام المأخوذة في الامور المذكورة أصل العدم ولايصدق عليها
أصل البراءة ، لانّ الامور المذكورة
الصفحه ٢٠ :
ويجيء وقت آخر ولايوجد دليل على انتفاءه في هذا الوقت فالحكم ببقاء الحكم
على ما كان هو الإستصحاب
الصفحه ٢٤ : على الاكثر.
الثالث
عشر الأصل في
الكلام الحقيقة.
الرابع
عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر
الصفحه ٢٩ :
يمكن ان يستدلّ به لاحدهما على ايّ مذهب يمكن ان يستدلّ به للآخر كذلك.
فالظاهر انّ الخلاف مشترك
الصفحه ٣٥ : على انّ العقاب والعتاب لا يكونان الّا بعد البيان فقبله لا
يكون تحريم حتّى بسببه صار مستحقّاً للعقاب
الصفحه ٣٩ : الاباحة لم يكن عليه شيء لا إذا كان كلّ من
الاباحة والحرمة وغيرهما محتملاً.
وبالجملة لا
يمكن الاستدلال