الصفحه ٩٢ : موضع ذكره.
__________________
(١) راجع غاية المرام للبحراني ص ٢١١ الباب ٢٨ في نصّ رسول الله
الصفحه ٢٨٨ :
طبع قم
٣٤
غاية المرام
السيد هاشم
البحراني
الحجري
٣٥
الصفحه ٢١٩ : حجيّة القسم الاول فقط.
واستدلّ كلّ من
الفريقين بدلائل مذكورة في محلّها ، كلّها قاصرة عن افادة المرام
الصفحه ٢٥٩ : . ومن لم يحصّل المرام واشتبه عليه
غرض الاقوام يزلّ قدمه كثيراً ما في هذا المقام.
وامّا الدّليل
على
الصفحه ٢٢٩ : ثبوت حكم إلى غاية معلومة عندنا
فلابدّ من الحكم بلزوم تحصيل اليقين أو الظنّ بوجود ذلك الشيء المعلوم حتى
الصفحه ١٧٩ :
يكون غاية ومزيلاً وقد يعلم ذلك ،
وامكان جريان
الإستصحاب فيه ظاهر لانّ ثبوت الحكم في الوقت
الصفحه ١٦٣ : يوجد من الاعداد هو قابل للعدّ والحصر. والله تعالى اعلم ـ
انتهى كلامه رفع مقامه ـ (١).
وهو جيّد غاية
الصفحه ١٧٣ : معيّنة من وقت معْيّن أو حالة معيّنة ووقع الشكّ في حدوث تلك الغاية
فيحكم بنفي تلك الغاية وثبوت الحكم
الصفحه ١٧٨ : بانقضاء هذا الوقت أو هذه الحالة وان لا ينقضي
بانقضائهما بل يدوم ويستمرّ ، واحتمل ايضاً ان يكون له غاية
الصفحه ٢٠٩ : ظنيّتها ، والاخبار المتواترة
قليلة غاية القلّة حتى رام بعضهم انكارها مطلقاً ، والاجماعات المنقولة ايضاً لا
الصفحه ٢٢٠ : امر أو نهي بفعل إلى غاية مثلاً فعند الشكّ بحدوث الغاية
لو لم يمتثل التكليف المذكور لم يحصل الظنّ
الصفحه ٢٢٧ : فيها عنده وقال : قوله (قدسسره) : «فعند الشّكّ بحدوث تلك الغاية لو لم يتمثل التكليف ـ
الى آخره
الصفحه ٢٣٠ :
ايضاً تحقّق قدر مشترك بين تلك الاشياء والغايات أو تباينها الكليّة وامّا
اذا لم يكن كذلك بل ورد
الصفحه ٢٦٨ : مثلاً فإذا نواه ندباً لاشكّ في انصرافها إليه ويكون ممتثلاً
لانّ المفروض عدم وجود غيره وغاية ما ثبت من
الصفحه ٣٤ : : الاخبار وهي كثيرة غاية الكثرة.
فمنها : ما يدلّ على الشقوق الاربعة اعني اباحة الاشياء
والافعال قبل البعثة