الشارع ، ولذا ان تأمّل من على الفطرة السليمة في الاحكام الشّرعيّة وتتبّع من كان متّصفاً بجودة التعقّل والفهم في المسائل الفرعيّة يجد أنّ جميعها مقتضى العقل.
نقل ان فاضلاً من ارباب العقول الّذي صرف عمره جميعاً في العلوم العقليّة ولم يحصّل شيئاً من العلوم النقليّة ولم تقرع على سمعه مسألة من المسائل الفقهيّة ـ وسمعت انّه الفاضل الخفري (١) ـ دخل في بلد وشرع فيه بالافتاء من غير رجوع إلى الكتب الفقهيّة بل بمجرّد العقل حتى مضى من ذلك مدّة طويلة فدخل فيها فقيه فاضل ـ وسمعت أورايت في موضع انّه المحقّق الثاني رحمهالله (٢) ـ فزجره عن ذلك وامر بجمع فتاويه حتى يرى كيف فعل فلمّا جمع فتاويه فرأى الشيخ المحقّق (قدسسره) انّ كلامه في جميع المسائل المذكورة موافق لما هو مفتي به الّا مسائل نادرة قليلة.
وهذا النقل مؤيّد لما قلنا.
الثاني انّ هذا القول مخالف لما يفهم من اطلاقات الآيات والاخبار كما تقدّم.
ويمكن الجواب عن ذلك بوجوه :
الاوّل تخصيصها بالمواضع الّتي لم يحكم العقل فيها بالحكم الجزمي ولايتمكّن من ادراكه لما ذكرنا من الادلّة.
__________________
(١) صاحب الحاشية على شرح التجريد المتوفي ٩٣٢.
(٢) صاحب جامع المقاصد المتوفي ٩٤٠.