الصفحه ٢١ : الشكّ في ثبوت حكم شرعي لهذا الموضوع
وعدمه فيقال : الأصل عدمه نظراً إلى الإستصحاب كما إذا علمنا تطهّر زيد
الصفحه ٢٤ : الاشياء.
ولمّا كان
الأصل بمعنى الدّليل لا يحتاج إلى الاستدلال لظهور حجيّة الكتاب والسنّة والبرهان
فلا
الصفحه ٣١ : قوله
تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي
ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ
الصفحه ٣٢ : الاقسام الّاربعة
بل يدلّ المجموع على المجموع ولذا في كلّ واحد من الآيات والاخبار نشير إلى انّه
يدلّ على
الصفحه ٤٨ : الزكيّة في بعض كتبه :
انّ القبيح العقلي ما ينفر الحكيم عنه وينسب فاعله إلى السّفه (١).
وقال بعض
الصفحه ٥٢ : المرتضى (قدسسره) (٢) ايضاً ينظر إلى هذا ، واختاره جمع آخر ايضاً.
قال شارح جمع
الجوامع (٣) : «وتوسّط قوم
الصفحه ٥٦ : الفقهيّة ـ وسمعت انّه الفاضل
الخفري (١) ـ دخل في بلد وشرع فيه بالافتاء من غير رجوع إلى الكتب الفقهيّة بل
الصفحه ٦١ : مّما لاتعلمون الّا الكفّ عنه
والتثبّت والردّ إلى ائمّة الهدى حيث يحملوكم فيه على القصد ويجلوا عنكم فيه
الصفحه ٦٣ : مالايعلم إلى اهله
__________________
(١) الكافي ١ / ٥٩
الصفحه ٧١ : إلى حرب الاسد أو ادخل نفسه في
السفينة في وقت الطوفان فيقال اهلك نفسه وكلّ من هذه الامثلة مجاز باعتبار
الصفحه ٧٢ : ان يدخلها (١).
فإنّ الظاهر ان
قوله (عليهالسلام) : «فمن
يرتع حولها» اشارة إلى ارتكاب الشبهة لعدم
الصفحه ٧٦ :
مرفوعاً إلى زرارة بن اعين قال : سألت الباقر (عليهالسلام) فقلت : جلعت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان
الصفحه ٧٨ :
عن ذلك حديثان امّا أحدهما فإنّه إذا انتقل من حالة إلى حالة اخرى فعليه
التكبير وامّا الحديث الاخر
الصفحه ٨٢ : الوصول إلى الامام فأمّا إذا كان
غائباً ولا يتمكّن من الوصول إليه والاصحاب كلّهم مجمعون على الخبرين ولم
الصفحه ٨٣ : مضافاً إلى ما ذكرنا سابقاً ما ورد انّ من ترك المحرّمات فهو
اتقي النّاس (٢).
ووجه الاستدلال
انّه يصير