ومنها : الأصل في الاسباب عدم تداخلها لانّ العقل يحكم بانّه إذا حدث امور وكلّ واحد منها سبب لحكم ان يتكرّر الحكم بتكرّر الاسباب فيكون داخلاً تحت «القاعدة» وقد استثنى من هذا الأصل مواضع ذكر جملة منها الشهيد في قواعده (١) وفي أصل هذه القاعدة تأمّل وقد بسط الكلام فيه المحقّق الاستاذ الخوانساري في شرح الدّروس (٢).

ومنها : الأصل حمل اللفظ على الحقيقة الواحدة ، فالمجاز والاشتراك يحتاج إلى دليل وهذا يمكن ان يكون داخلاً تحت «القاعدة» ويمكن ان يكون داخلاً تحت «الراجح».

ومنها : الأصل عدم تقدّم الاسلام وهذا داخل تحت «الإستصحاب» لانّه إذا كان كفره سابقاً على اسلامه وفعل فعلاً كان الاسلام شرطاً لصحته فوقع الشكّ في انّ هذا الفعل هل كان في حال كفره أو اسلامه فالاصل هنا عدم تقدّم الاسلام.

ولا يخفى انّ هذا في صورة يكون الكفر مقدّماً على الاسلام ، وامّا إذا كان الاسلام مقدّماً على الكفر يكون الامر بالعكس.

ومنها : الأصل انّ الاحكام الّتي علّقت على مسمّيات ارتباطها

__________________

(١) القواعد والفوائد ٢ / ٢٢٣ في قاعدة ٢٢٩

(٢) ـ