الصفحه ٢٢٥ :
انّما يكون عند القطع بأنّ جزءاً من اجزاء علّة الوجود لم يرتفع ومع عدم
ارتفاعه يحصل اليقين بوجود
الصفحه ٢٦١ :
الفصل العاشر :
في أصالة نفي التخصيص والتقييد والنّسخ والاشتراط
ولايخفى انّ
هذا الأصل شعبة من
الصفحه ٢٧٢ :
وقد يؤثّر
نيّةالانسان في فعل المكلّف وله صور :
منها ان يأخذ
الامام الزكاة قهراً من الممتنع
الصفحه ٢٧٤ : (٣).
ومنها : ما قال الشهيد (قدسسره) الأصل في الميراث النّسبي التولّد فمن ولد شخصاً
يترتّب عليه طبقات الارث
الصفحه ٧ : في القرن الثاني
عشر والثالث عشر من الهجرة.
تولّد طاب ثراه
في النراق وتوفّى سنة ١٢٠٩ في الكاشان ودفن
الصفحه ٢٢ :
الحكم الشّرعي وموضوعه.
وهنا قسم آخر
من الإستصحاب لا يكون في الحكم الشّرعي ولا في موضوعه ، بل
الصفحه ٣١ :
ومنها قوله
تعالى : (إِنَّما حَرَّمَ
عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما
الصفحه ٣٨ : انّ المراد ليس لله على الخلق ان يعرفوا شيئاً من احكامه مطلقاً بل يجب على
الله ان يعرّفهم كلّ واحد واحد
الصفحه ٤٩ :
والذي يلزم من
ذلك ، بطلان الثانية لا الاولى ، وبينهما بون بعيد. الا ترى انّ كثيراً من القبائح
الصفحه ٥٤ :
ويرد على هذا
المذهب امور :
منها : الاغراء للمكلّف على القبيح المذموم كما تقدّم.
ومنها
: انّ
الصفحه ٦١ :
حيث
احلّ وحرّم فيما لا يعلم» (١).
ومنها : قولهم (عليهمالسلام) : انّ الله خصّ عباده بآيتين من
الصفحه ٦٦ :
الاجماع على اعتبار ظنّ المجتهد فحينئذٍ نقول : حصل القطع من الاخبار
المذكورة بأنّه لابدّ من حصول
الصفحه ٧٠ : فاحلّه لهم واباحه تفضّلاً منه عليهم لمصلحتهم وعلم ما يضرّهم فنها هم عنه
وحرّمه عليهم ، ثمّ اباحه للمضطر
الصفحه ٨١ :
اخذتم من باب التسليم وسعكم. انتهى موضع الحاجة من كلامه (١) شكر الله مساعيه الجميلة.
وذلك لانّه
الصفحه ٨٢ : الاثار خبران مختلفان في حكم من
الاحكام موافقين للكتاب والسنّة وذلك مثل الحكم في غسل الوجه واليدين في