الصفحه ٢٧١ : موضع الحاجة ـ (١).
وكلام الشهيد (قدسسره) ايضاً يدلّ على انّ الخروج من اللّزوم باعتبار امر
خارجي وهذا
الصفحه ٢٧٣ :
الأصل لا وجه له ظاهر ـ انتهى ـ (١).
وكلامه جيّد متين
عند المتأمّلين.
ومنها : الأصل في العقود الحلول
الصفحه ٢٦ : كلّ واحد منها داخل تحت أيّ أصل من
الأصول المذكورة.
الصفحه ٣٦ : .
لأنّا نقول :
يفهم منه عدم المؤاخذة ولامعنى حينئذٍ سوى الاباحة.
الخامسة
: مارواه
الصّدوق (قدسسره) في
الصفحه ٤٣ : يوم القيامة (١) وقد نقل تواتر هذين القسمين من الاخبار.
وكذا يدلّ عليه
الاخبار الواردة في انّ الزّمان
الصفحه ٥٧ : بالحسن والقبح يحصل الجزم بالحكم الشرعي ايضاً ولايصدق انّه
حينئذٍ من باب مالا نصّ فيه أو باب المطلق بل
الصفحه ٦٧ : بن خزّاز بسنده عن الحسن بن علي (عليهماالسلام) انّه قال له (عليهالسلام) : «واعلم انّك لا تكسب من
الصفحه ٧٤ :
للشبهة حينئذٍ مجال ثمّ نرجع إلى ما كنّا فيه.
فنقول : ما
تعارض فيه نصّان وكان لاحدهما مرجّح من المرجّحات
الصفحه ٨٤ : (قدسسره) في الوافي حيث قال :
ولايخفى انّ
ردّ علمه اليهم (عليهمالسلام) لاينافي التخيير في العمل من باب
الصفحه ٩٦ : يكون معنى السّعة بقاء التّحريم عليهم وهذا اطلاق لم
يقل به أحد من ارباب العقول.
والجواب عن
الثالث بعد
الصفحه ١٠٤ : يجب
مثال ذلك إذا ولغ الكلب في الاناء نجس واختلفوا هل يطهر بغسلة واحدة أم لابدّ من
سبع؟ وفيما عدا
الصفحه ١١٣ :
بقول المعصوم واقتفي اثره في ما ثبت من المعلوم فإنّ اشتبه عليّ شيء عملت
بالإحتياط فزلّ قدم هذا
الصفحه ١٢٠ :
لنا بعض الآيات
المذكورة في أصالة البراءة بالمعنى الاوّل فانّها قسمان :
قسم منها لا
يدلّ على
الصفحه ١٢١ :
وقوله تعالى : (ما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً ...)(١).
وقوله : (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ
الصفحه ١٢٦ : : لأنّ رسول الله (صلىاللهعليهوآله) اتى النّاس بما اكتفوا به على عهده وما يحتاجون إليه
من بعده إلى يوم