الصفحه ٢٤ : الاشياء.
ولمّا كان
الأصل بمعنى الدّليل لا يحتاج إلى الاستدلال لظهور حجيّة الكتاب والسنّة والبرهان
فلا
الصفحه ٩٤ :
جواز اثبات الأصل باخبار الاحاد ممنوع ، كيف والسنّة من اعظم الأصول مع انّها تثبت
باخبار الاحاد والقول
الصفحه ١٥٠ : بالكتاب والسنّة والعقل والاجماع.
والاوّل : اعني
القرآن لا يفيد الّا الظنّ لعدم قطعيّة دلالته وان كان
الصفحه ١٦٧ : كانوا ملازمين لائمّتنا صلوات الله عليهم
اجمعين في مدّة تزيد على ثلاثمائة سنة وكان اهتمامهم واهتمام
الصفحه ١٨٤ : الربا
وعدم تنجيس مقدار الكر من بعض الماء إلى غير ذلك من موارد استعماله في الكتاب
والسنّة ، فتعين في هذا
الصفحه ٢١٧ : المنصوبة من قبل الشارع منحصرة في الكتاب والسنّة والاجماع ،
والإستصحاب ليس واحداً منها.
ولا يخفى ما
فيه
الصفحه ٢٤٣ : سنة ، فيقبل قول اليتيم استصحاباً
لحياة الموصي.
ومنها
: لو اختلف
الوارث والموهوب له في تحقّق الهبة أو
الصفحه ٢٨ : »
(٢) تمهيد القواعد ، ص ٦٦
(٣) عدّة الاصول ٢ / ٧٤١ تحقيق محمد رضا الانصاري
الصفحه ٥٢ : عبدالوهاب
السبكى الشافعي المتوفّى ٧٧١ وله شروح كثيرة ... ومن شروحه شرح بدرالدين محمّد
الصفحه ٢٨٨ :
المقنعة
الشيخ المفيد
طبع مؤتمر
الشيخ المفيد
٥١
مدارك
الاحكام
السيّد محمد
الصفحه ٢٠٤ : معاوية
بن عمّار قال : سألت ابا عبدالله (عليهالسلام) عن الثياب السّابريه تعملها المجوس وهم اخباث وهم
الصفحه ٦٧ : بن خزّاز بسنده عن الحسن بن علي (عليهماالسلام) انّه قال له (عليهالسلام) : «واعلم انّك لا تكسب من
الصفحه ٦٨ : وليس بمعلوم انّه من تصنيف علي بن خزاز الثّقة.
قلت : قد صرّح
جمع من علمائنا الاعلام بانّه تصنيف هذا
الصفحه ٨٥ : عمر بن حنظلة حيث قال : إذا كان ذلك فارجئه
حتى تلقى امامك فإن الوقوف عند الشّبهات خير من الاقتحام في
الصفحه ٩٨ : الّلالي قال روى العلامّة مرفوعاً إلى زرارة بن
اعين قال : سألت ابا عبدالله (عليهالسلام) فقلت : جعلت فداك