الصفحه ٥٩ : : اخبرنا أبي قال اخبرنا سعد بن عبدالله عن يعقوب
بن يزيد عن محمّد بن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن أبي
الصفحه ٧٦ :
ومنها : ما
رواه محمّد بن ابراهيم بن أبي جمهور اللّحساوي في كتابه عوالي الّلألي عن العلّامه
الصفحه ١٢٥ : عن ابيه عن [النضر بن سويد عن] درست بن أبي منصور عن محمّد بن
حكيم قال : قال أبوالحسن (عليهالسلام
الصفحه ٨٤ : ذكر رواية زرارة المتقدّمة الّتي رواها محمّد بن
ابراهيم بن أبي جمهور اللّحساوي في كتاب العوالي اللآلي
الصفحه ١١٠ : .
وامّا صحيحة
احمد بن محمّد بن أبي نصر (٢) ، فقد اشرنا إلى انّها مجملة ، وبعض الاصحاب حمل
الإحتياط فيها
الصفحه ٢٠٦ : (٤).
ومنها
: صحيحة فضيل
وزرارة ومحمّد بن مسلم انّم سألوا ابا جعفر (عليهالسلام) عن شراء اللحم من الاسواق ولا
الصفحه ١٠ : أجمعين مادامت السماوات فوق الارضين.
أمّا
بعد فيقول المحتاج
إلى غفران ربّه السّرمدي محمّد بن أبي ذرّ
الصفحه ٨٠ : العلم ، ولاينافي ذلك
العمل من باب الرّخصة.
ويدلّ على ذلك
كلام ثقة الاسلام محمّد بن يعقوب الكليني في
الصفحه ١٨٧ : حال من الحالات (٢).
وهذا الخبر
كسابقيه بعينه.
ومنها : ما روى
محمّد بن على ابن الحسين في الخصال عن
الصفحه ٢٨٣ :
العالى على رؤس المقتبسين من مشكاة انواره.
حررّه العبد
الاقل الجاني محمّد رضا بن محمّد صفي
الصفحه ٢٠٥ : بن وهب قال : قلت لابي عبدالله (عليهالسلام) : الرّجل يكون في داره ثمّ يغيب عنها ثلاثين سنة ويدع
فيها
الصفحه ٨٢ : الاثار خبران مختلفان في حكم من
الاحكام موافقين للكتاب والسنّة وذلك مثل الحكم في غسل الوجه واليدين في
الصفحه ١١ : الدّائرة على ألسنة الفقهاء عامّاً
وخاصّاً ، وتحت الخّاص أخصّ منه أيضاً وهكذا إلى أن يتنهى إلى الأفراد الّتي
الصفحه ٢٨٢ : اوّل الليلة العاشرة من شهر شوّال المكرّم سنة ١١٨٠ ثمانين ومائة بعد
الالف من الهجرة النبويّة المصطفويّة
الصفحه ١٣ : ، فدخول الدّليل تحت الأصل
وعدمه بل اختصاصه بالكتاب والسنّة ، ودخول الإستصحاب والرّاجح تحت القاعدة وعدمه