الصفحه ٤٥٨ : ، والمقصد اتضاحا
وقال بعض البلغاء للبلاغة ثلاثة مواضع :
الإشارة والتذييل
والمساواة ... فأما التذييل فهو
الصفحه ٤٧٨ :
الإيجاز بالحذف
أجمع البلاغيون
على تقسيم الإيجاز قسمين :
الأول : إيجاز
الحذف ، والثانى : إيجاز
الصفحه ٥١٦ : أوصافه. أما فى اصطلاح البلاغيين فقد عرفه الخطيب
القزوينى فقال :
«التشبيه :
الدلالة على مشاركة أمر لآخر
الصفحه ٥٢٠ : ضوء لا نور؟
إن إيثار (مُنِيراً) على «مضيئا» قبس من ضوء الإعجاز البلاغى فى القرآن الكريم
؛ لأن محمدا
الصفحه ٥٣٠ : يبلغوا سن الرشاد. أما عند
بلوغهم سن الرشاد ، فهم ليسوا يتامى ، والسر البلاغى فى هذا المجاز حث أوصيا
الصفحه ٥٥٨ :
البديع
البديع فى اللغة ،
هو الجديد والطريف والمخترع (١) أما فى اصطلاح البلاغيين.
فهو : علم
الصفحه ٦٦٣ :
الأكبر من الإعجاز
وهو بلاغته الساطعة ، إذ جاء القرآن ببديع النظم متناهيا فى البلاغة إلى الحد الذى
الصفحه ٣٢٩ :
والصرفية ، ما بين
جديدة ومدعّمة لأحكام معروفة (١٣٨).
فى البلاغة
والإعجاز :
ـ فى القراءات
لغات
الصفحه ٤٤٦ :
بلاغة القرآن
الخبر
الخبر فى اللغة
الإعلام ، ومعانيه تدور حول اكتساب المعرفة من مصادرها
الصفحه ٤٥٥ : (أَتَوَكَّؤُا
عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى).
وبلاغة هذا
الإطناب أن موسى
الصفحه ٤٥٦ : اللغة زيادة
الناقص ليكون تاما (١).
أما فى اصطلاح
البلاغيين فله عدة تعريفات وضوابط وقد سماه قدامة بن
الصفحه ٤٧٠ : شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٦).
فقد استقصت هذه
الآية كل صفات الجلال والكمال والجمال لله عزوجل.
وبلاغة الاستقصا
الصفحه ٤٨٥ : الأعلى فغير منضبط فى عدد معين من الجمل أو التركيب ، وبعض
البلاغيين يسمى صور الجمل التى يعتريها الحذف أنها
الصفحه ٥٠٨ : فى اصطلاح علماء البلاغة
فالالتفات مقصور على الأقوال دون الأفعال. وله ست صور :
* الالتفات فى
التعبير
الصفحه ٥١١ :
البلاغيين فيدور معناه حول معنى التخصيص أى تخصيص أمر بأمر آخر ، بمعنى منع الشركة
فيه ، فهو لمن خصصته به ، كما