الصفحه ٤٤ : آية المائدة التى مر ذكرها قبل قليل ، لأنه قد ورد فى نفس الباب
عند البخارى رواية من طريق ابن وهب : عن
الصفحه ٤٧ : ،
دون الوقوف على قصتها والعلم بسبب النزول (٣٧).
وقال ابن دقيق
العيد رحمهالله تعالى :
«بيان سبب
الصفحه ٨٠ : الزَّادِ التَّقْوى)
حديث / ١٥٢٣.
(٦١) زاد المسير فى
علم التفسير : لأبى الفرج ابن الجوزى ـ المكتب الإسلامى
الصفحه ١١٨ :
ونقل عن ابن عبد البر أنه نقل عن بعض أهل العلم إنكارهم لأن
تكون السبعة أحرف سبع لغات ؛ لأن عمرو
الصفحه ١٤٠ : ، وأبو عمر
الزاهد ، وابن دريد ، ومن أشهرها (كتاب العزيزى) ؛ فقد أقام فى تأليفه خمس عشرة
سنة ، يحرره هو
الصفحه ١٤٣ :
فقال : «اعلم أن
ابن الحاجب جعل المنطوق والمفهوم أقساما للدلالة قال : المنطوق : دلالة اللفظ على
الصفحه ١٥٨ :
(ج) وعلى موقف
الحافظ ابن كثير الحائر بين القولين والمتمثل فى قوله بعد إيراده لروايتى عائشة
وابن
الصفحه ١٦١ : ابن السمعانى قال : وقوله : «يا أيها الذين آمنوا»
خطاب تشريف لا تخصيص (١١٢) أ. ه.
وقوله فى سادس هذه
الصفحه ١٨٨ : بالخالق.
ونقل السيوطى مثل
هذا المعنى عن ابن أبى الأصبع فى (أسرار الفواتح) ـ ثم ذكر آثارا عن الصحابة
الصفحه ٢٠٢ :
بن سلام أنه فى أول كتابه «القراءات» ذكر كثيرا من الصحابة الذين رويت عنهم
القراءة. وذكر ابن الجزرى أن
الصفحه ٢٥٠ : بعد هذا
العصر.
فها هو ذا أحد
أساتذتنا الأجلاء (٢٥) ـ أكرمه الله ـ يقول عن ابن جريج ـ وهو من تابعى
الصفحه ٣١١ : النخعى وعلقمة ابن قيس وأبو عبد الرحمن السلمى وأبو
العالية الرياحى (٣١).
ومن لاحظ العصور
وأحوال الرجال
الصفحه ٣٤١ :
ـ معاذ بن معاذ
العنبرى قاضى البصرة (ت ١٩٦ ه) قرأ عليه ابنه عبيد الله ، وروح بن عبد المؤمن.
وحدث
الصفحه ٣٦٨ : ، والتاء.
مجموعة فى قول ابن
الجزرى : «فحثه شخص سكت».
٢ ـ الجهر : وهو ضد الهمس ، وهو فى اللغة : بمعنى
الصفحه ٤٣١ : ونسبه للطبرانى فى
الأوسط وقال : فيه راو لم يسم وفيه بقية أيضا. وقال المناوى : قال ابن الجوزى :
حديث لا