الصفحه ٢٣ :
: (ويقال له حنظلة الأسيدى والكاتب ؛ لأنه كان يكتب للنبى صلىاللهعليهوسلم ، وهو ابن أخى أكثم بن صيفى) (١١٢
الصفحه ٤٩ :
فعن عبد الرحمن بن
عوف رضي الله عنه : أن مروان ابن الحكم قال : «اذهب يا رافع ـ لبوّابه ـ إلى ابن
الصفحه ٧٤ : الهيثمى (٩٦) رحمهالله تعالى : ما رواه الطبرانى بسند رجاله ثقات ، عن ابن عباس
رضى الله عنهما ، قال : «قال
الصفحه ١١٧ : تسمية القراءة
حرفا لما يستعملون فى لغتهم وما جرت عليه عادة منطقهم (٢٥).
وعقّب ابن الجزرى فى «النشر
الصفحه ١٢٥ : اللهجات ضمن الوجوه ، ولكنه أنكر على
ابن قتيبة عدم ذكره.
أما انحصار أمر التيسير فى النطق فليس بشرط ، كما
الصفحه ٢١٣ : . أخرجه ابن أبى داود. وقد أخرج أبو عبيد وغيره عن ابن
مسعود ، قال : جردوا القرآن ولا تخلطوه بشيء. وأخرج عن
الصفحه ٢١٨ : ) (٦).
وحديث الترمذى
وغيره : «لا يمس القرآن إلا طاهر».
ثم قال السيوطى : «خاتمة»
روى ابن ماجة وغيره عن أنس
الصفحه ٣٣٨ : شهر). قرأ عليه النبى صلىاللهعليهوسلم للإرشاد والتعليم ، وأبو هريرة ، وابن عباس ، وابن السائب
الصفحه ٣٤٤ : أبو بكر ابن مجاهد ، وأبو الحسن بن شنبوذ ، ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح (٢٣٩).
الإمام أبو عمرو (٦٩
الصفحه ٣٤٧ :
أخذ القراءة عن
سليمان الأعمش ، وجماعته.
وقد سمى ابن
الجزرى عددا كبيرا قرءوا على هذا الإمام
الصفحه ٤٠٠ : الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً) (سورة المزمل آية
: ٤) فقال : الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف. وبما ورد عن ابن عمر
الصفحه ٦١٦ : مُؤْمِنِينَ) المائدة : ٢٣.
قال ابن كثير فى «تفسيره»
(٤) : هما يوشع ابن نون ، وكالب بن يوفنا ، قاله ابن عباس
الصفحه ٧٤٢ : ، وقال الحسن : الحمولة : الإبل ، وقال
ابن عباس : الحمولة : كل ما حمل من الإبل ، والبقر ، والخيل ، والبغال
الصفحه ٧٦٥ : : ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وأبو مالك ، والشعبى ، وغيرهم. قال الشعبى
: أكثر الناس علينا فى هذه الآية
الصفحه ٣٩ : .
فهذه العبارات
وأمثالها غير صريحة فى السببية.
مثال ذلك ، ما
أورده ابن كثير رحمهالله تعالى عن ابن عباس