الصفحه ٢٠٤ : : (الكرناف والكرناف «أى بكسر الكاف وضمها» ، أصول الكرب
التى تبقى فى جذع السعف وما قطع من السعف فهو الكرب
الصفحه ٢٥٣ :
الوجوه المحتملة على بعض.
٩ ـ علم أصول الدين ، ليعلم ما يجب لله ـ تعالى ـ وما يستحيل عليه ، وما يجوز
فى
الصفحه ٣٥٤ : فيها وتحقيقات) للدكتور عبد الغفور محمود مصطفى بمكتبة كلية أصول
الدين رقم ٨٣٢ إلخ ص ١٨٦ وغيرها
الصفحه ٤٩٨ : الحديث عن هذا الفن ، ووضع دقائق أصوله وفروعه
ولم يترك لمن جاء بعده كبير مجال فيه ، إلا بعض إضافات خفيفة
الصفحه ٥٨٢ : ، وإنما كان التشابه فى الفروع
والجزئيات دون الكليات ؛ لأن الأصول لو دخلها التشابه لكان أكثر الشريعة من
الصفحه ٦٠٢ : فى تأصيلها علماء
اللغة ، وعلماء التأويل ، وعلماء الأصول وغيرهم ممن كرسوا جهودهم لخدمة كتاب الله
الصفحه ٦٣٤ : فى الأصول
الأخلاقية ؛ لأنها من الأمور المتفق عليها فى الشرائع السماوية.
ولا نسخ فى أصول
العبادات
الصفحه ٦٣٩ :
أما النسخ إلى غير
بدل فقد وقع فيه الخلاف بين الأصوليين ، فمنهم من منعه ، ومنهم من أجازه.
ومن
الصفحه ١٩ : بكمالها وجزالة رأيها وقوة نفسها ،
وعظم فقهها ؛ حيث جمعت للرسول الأعظم صلىاللهعليهوسلم جميع أنواع أصول
الصفحه ٥١ :
عموم اللفظ وخصوص السبب
عنى بتحقيق هذه
المسألة كثير من العلماء ، ومن أشدهم عناية بذلك الأصوليون
الصفحه ٩٦ : (٧).
وهذا الرأى هو ما عليه جمهور من كتب فى علم الأصول كالسعد
التفتازانى والجلال المحلى.
٢ ـ وذهبت طائفة
الصفحه ١٠١ : خصائصه التى اشتهر بها ولا سيما عند علماء أصول الفقه ومنها :
١ ـ الإنزال أو التنزيل على النبى
الصفحه ١٢٢ : ، والمد ، والقصر ،
والإمالة ، والفتح ، والتخفيف ، والتسهيل ، والإبدال ، والنقل ، مما يعبر عنه
بالأصول
الصفحه ١٢٤ :
منكم ، وأشد منهم)
على أنه قد فاته كما فات غيره أكثر أصول القراءات. كالإدغام ، والإظهار ، والإخفا
الصفحه ١٢٥ : فيه النسخ ، وهذا هو المتسق
لكلام الأصوليين وغيرهم ولمنطق العقل السليم. ونحن لا نوافق أيضا على ما ذهب