الصفحه ١٤١ : لا يزحمه فى داره مزاحم يقال : نزل جحيشا ، كما يقال : نزل حريدا فريدا. انظر
: اللسان فى هذه المادة
الصفحه ٢٠٤ : .
وترك الحافظ ـ رحمهالله ـ مما يستحق الشرح كلمتى «الكرانيف ، والقصب» ، أما
الكرانيف : ففي اللسان
الصفحه ٣٦٠ : :
١ ـ بلوغ النهاية
فى إتقان لفظ القرآن على ما تلقى من الرسول صلىاللهعليهوسلم.
٢ ـ صون اللسان عن
الخطأ
الصفحه ٣٦٨ : اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف فيرتفع الصوت معه ، ولذلك
سمى مستعليا. وحروفه سبعة وهى المجموعة
الصفحه ٣٧٧ : والتنوين عن مخرج
حروف الحلق ، فالنون والتنوين يخرجان من طرف اللسان ، والحروف الستة تخرج من
الحلق. وأعلى
الصفحه ٥٩١ : يَقُولُونَ
إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ
وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ
الصفحه ٧٢٣ : ، رحيق العلم والإيمان ، دار الفكر العربى ، القاهرة ١٤٢٢ ه ـ ٢٠٠٢ م.
(١١) لسان العرب
لابن منظور.
(١٢
الصفحه ٨٧١ : ـ مستحيلة ـ أيضا ـ لأن المعانى
الثانوية والتابعة هى مظهر إعجاز القرآن ، وهى المتحدى بها ، ولا يحيط بها لسان
الصفحه ٩٧ :
التكرار كما قالوا ، بل (جمعه) يكون فى قلبه صلىاللهعليهوسلم ، و (قرآنه) يكون فى اللسان فيكون بمعنى القرا
الصفحه ٩٩ : الزركشىّ رحمهالله : «وأما تسميته (تنزيلا) ؛ فلأنه مصدر نزلته لأنه نزل من
عند الله على لسان جبريل ؛ لأن
الصفحه ١٠٧ :
بنظم الحروف
وبكتبها ، ويبقى عند المكتوب والحفظ ويقوم باللوح المحفوظ وبكل مصحف وكل لسان. ومع
هذا
الصفحه ١٣٢ : القرآن من
كل لسان. بسند صحيح. وروى مثله عن سعيد بن جبير ووهب ابن منبه ، وعليه يكون فى
القرآن إشارة إلى
الصفحه ١٤٧ : يقولون فى مثل ذلك ما يعرفونه
من لسان العرب) أه. وأنه لذلك حجة لدى الجمهور ، وخالف فى ذلك الحنفية وهم
الصفحه ١٨٢ : ).
(٢) سورة الكهف : (٦٤).
(٣) سورة آل عمران (٦٢).
(٤) انظر : تاج
العروس واللسان والمصباح المنير والمعجم
الصفحه ١٨٣ : مجادلة وجدالا : إذا خاصم بما
يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب. وفى لسان حملة الشرع :
مقابلة الأدلة
لظهور