الصفحه ١٢٦ : لنا عرض نصّ الأبىّ فى شرح مسلم الذى نقل عن ابن عرفة
المالكى أنه يرى أن الأحرف السبعة هى القراءات السبع
الصفحه ٤٤٤ : ء. وقال الشريف إسماعيل ابن المقرى اليمنى صاحب مختصر
الروضة فى شرح بديعته ما كان منه فى الخطب ، والمواعظ
الصفحه ١٧٠ : : المبيّن :
فى بيان حقيقته :
يذكر العضد فى شرحه «لمختصر ابن الحاجب» أن البيان يطلق ويراد به فعل المبين
الصفحه ١٢٢ : بحرف زيد ؛ لأنه هو الذى رسمه فى المصاحف
وتولى إقراءه دون غيره. ونقل الأبىّ فى شرح مسلم عن القاضى عياض
الصفحه ٤١١ : بتونس سنة ١٣٥٤ ه
١٩٣٥ م.
(٢) الوافى فى شرح
الشاطبية فى القراءات السبع ص ١٧٥ طبع مكتبة السوادى للتوزيع
الصفحه ١٧٤ : فى شرحه وهو السنة (٢).
ولو لا كلية
التناول للأحكام لتضخم القرآن وعسر على الأمة حفظه. ولو لا هذه
الصفحه ١٥٦ : المعتمد ـ والذى اختاره الطبرى نفسه وحكى
الإجماع عليه ـ ما قاله الحافظ ابن حجر فى شرح هذا الحديث من كتاب
الصفحه ١٩٥ :
الأسماء والكنى والألقاب فى القرآن
فى هذا النوع من
علوم القرآن ، حفل كلام السيوطى بالكثير من
الصفحه ٣١٢ : فى «تيسير
التحرير» : (والقرآن كله متواتر إجماعا) (٤٢).
وذكر ابن أمير
الحاج فى «شرح التحرير» :
(أن
الصفحه ١٣٥ : وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كما يقول السعد فى شرحه «لمختصر
التلخيص» (٦) قلت : «أو السفه والعبث ؛ لأنه
الصفحه ١٣٤ :
غريب القرآن
عرّف السعد
التفتازانى فى شرحه «لتلخيص المفتاح» الغرابة بأنها : «كون الكلمة وحشية
الصفحه ٢١٦ : : كراهة البيع دون الشراء ، وهو أصح الأوجه عندنا ، كما
صححه فى «شرح المهذب» ، ونقله فى «زوائد الروضة» عن نص
الصفحه ١٠٥ : السابقين (اللفظ المنطوق والنقش المرقوم).
وقد كان للعلامة السعد التفتازانى فى شرح مقاصده نص طويل ،
يوضح
الصفحه ٣٢٨ :
سياق السيوطى فى «الاقتراح» ، أو من نسبتها إلى أبىّ وأنس فقط كما فى شرح «الأشمونى»
على «الألفية». وهى
الصفحه ٧٦ :
١٨ ـ أبو
لبابة بن عبد المنذر : أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآيتين : ٢٧ ، ٢٨ من سورة الأنفال