المسألة الأُولى :

هل التحسين والتقبيح

عقليان أو شرعيان؟

قد عرفت أنّ إدراك العقل حسن الأفعال وقبحها يتصوّر على وجهين : تارة يبحث عن إدراك العقل حسن الأفعال وقبحها لنفسه ، واخرى عن إدراكه أنّ ما هو حسن أو قبيح عنده ، حسن وقبيح عند الشارع أيضاً ، ولعلّ هناك من يفرّق بين الإدراكين ، وإن كان اللائح من كلام المفكرين هو الأوّل.

قال علاء الدين القوشجي : «لا حكم للعقل في حسن الأفعال وقبحها وليس الحسن والقبح عائداً إلى أمر حقيقي حاصل فعلاً قبل ورود بيان الشارع ، بل انّ ما حسّنه الشارع فهو حسن أو ما قبّحه الشارع فهو قبيح ، فلو عكس الشارع القضية فحسَّن ما قبّحه ، وقبّح ما حسَّنه لم يكن ممتنعاً وانقلب الأمر فصار القبيح حسناً والحسن قبيحاً ، ومثّلوا لذلك بالنسخ من الحرمة إلى الوجوب ومن