البحث في الهداية في الأصول
٦٣/١ الصفحه ٤٢١ :
ابن أذينة
٤
٣٣٨
ابن أبي عمير
٤
٦١
ابن أبي ليلى
الصفحه ٢٤٥ : موثّقة ابن أبي يعفور «إنّما الشكّ إذا كنت في شيء لم
تجزه» (٤).
فمنهم من أخذ
بالمطلقات ، ومنهم : من
الصفحه ٢٩٥ : الحقّ الحقيق بالتصديق ، للروايات الكثيرة الدالّة على ذلك.
منها : ما ورد في
قضاء ابن أبي ليلى الملعون
الصفحه ٢٢٩ :
٣ ـ موثّقة ابن
بكير : «كلّ ما شككت فيه ممّا قد مضى فأمضه كما هو» (١).
٤ ـ موثّقة ابن
أبي يعفور
الصفحه ٢٤١ : الأوّلي هو قاعدة الفراغ ، وإنّما ألحقت
بها قاعدة التجاوز بالحكومة ، وهي رواية موثّقة ابن أبي يعفور «إذا
الصفحه ٢٤٨ : موثّقة ابن
أبي يعفور ، الّذي قيّد بالدخول في الغير لا يكون معارضا لذيلها الّذي علّق الحكم
فيه على عنوان
الصفحه ٤١٥ : الأنبياء لا نورّث ...
٤
٢٩٦
«نعم» في جواب السؤال عن حكم الشهادة
عند ابن أبي ليلى
الصفحه ٤٦٩ : ربما يتوهم من دلاله موثّقة
ابن أبي يعفور على تعّدد القاعدتين............. ٢٤١
في أنّ الروايات الواردة
الصفحه ٤٤٤ :
٥٢ ـ سنن ابن ماجة :
تأليف أبي عبد اللَّه محمد بن يزيد
القزويني ابن ماجة ، المتوفّى سنة ٢٧٥
الصفحه ١٢١ :
التكلّم ـ من غير تخلّل نفس في البين ـ مقدار دقيقة عادة فضلا عن مقدار ساعة وأكثر
، فالوحدة فيها وحدة
الصفحه ٣٧٤ : من
العلوم دوّنها الأصوليّون على حدة ، وسمّوها بعلم الأصول ، كما أنّ صاحب الحدائق
دوّنها في مقدّمة
الصفحه ٣٠ : اليقين المتعلّق بها بالشكّ.
وبالجملة ، اليقين
في جميع الموارد محدود ، غاية الأمر أنّ حدّه هو الزمان في
الصفحه ٦٨ : الْمَرافِقِ) إلى الموضوع ، وهو اليد ، وأنّه تحديد للمغسول ، لا للغسل
، بمعنى أنّ اليد التي يجب غسلها حدّها إلى
الصفحه ٨٣ :
في مجموع الوقت ،
لاحتمال رفع عجزه وتمكّنه من الإتيان بالصلاة قائما فيما بين الحدّين.
نعم
الصفحه ١١٢ : انتهاء حدّه المعلوم
لنا ، كما إذا علمنا بأنّ اليوم ليس بأزيد من عشرة
__________________
(١) كفاية
