البحث في الهداية في الأصول
١٩/١ الصفحه ٤٢١ :
٣
٣٦
، ٣٨ ، ٤٠
ابن الأثير
٣
٥٢٧
، ٥٣٠
ابن إدريس
٣
١٧٠
الصفحه ٥٩ : أنّه ليس معنى «ابن علي اليقين»
أنّه حصل اليقين ، بل ظاهره أنّه ابن علي يقينك من حيث الجري العملي
الصفحه ٦١ : أنّهما ليستا بصحيحتين ولا بموثّقتين ، إذ في
سندهما قاسم بن يحيى ، وقد ضعّفه العلّامة (٢) وابن الغضائري
الصفحه ٢٢٩ :
٣ ـ موثّقة ابن
بكير : «كلّ ما شككت فيه ممّا قد مضى فأمضه كما هو» (١).
٤ ـ موثّقة ابن
أبي يعفور
الصفحه ٢٤٥ : الإتيان به.
وأمّا قاعدة
الفراغ : فبعض الروايات قيّد بذلك ، كالصحيحتين المتقدّمتين (١) ، وصدر موثّقة ابن
الصفحه ٢٩٥ : الحقّ الحقيق بالتصديق ، للروايات الكثيرة الدالّة على ذلك.
منها : ما ورد في
قضاء ابن أبي ليلى الملعون
الصفحه ٤٢٢ :
العلم
الجزء
الصفحة
ابن مالك
١
٦٤
ابن مسكان
الصفحه ٤٤٤ :
٥٢ ـ سنن ابن ماجة :
تأليف أبي عبد اللَّه محمد بن يزيد
القزويني ابن ماجة ، المتوفّى سنة ٢٧٥
الصفحه ١٥٠ : ابن زيد بالقوّة ، وهكذا في مقام
الفعليّة ، فالتعبّد بأبوّة زيد بنظر العرف مستلزم للتعبّد ببنوّة عمرو
الصفحه ١٩٦ : الشارع بعدالة ابن زيد عند الشكّ فيها إذا كان على يقين من عدالة
أبيه ، فيحكم بلزوم ترتيب آثارها عند ذلك
الصفحه ٢٤١ : الأوّلي هو قاعدة الفراغ ، وإنّما ألحقت
بها قاعدة التجاوز بالحكومة ، وهي رواية موثّقة ابن أبي يعفور «إذا
الصفحه ٢٤٨ : موثّقة ابن
أبي يعفور ، الّذي قيّد بالدخول في الغير لا يكون معارضا لذيلها الّذي علّق الحكم
فيه على عنوان
الصفحه ٣١٢ : التي التزم بعضهم بها فرارا عن شبهة «ابن
قبة» ـ من كون التعبّد بالأمارة موجبا لتفويت المصلحة والإلقاء في
الصفحه ٣٧٥ : بالسببيّة التي يقول بها بعض العدليّة فرارا عن
شبهة ابن قبة ، بمعنى أنّ قيام الأمارة سبب لحدوث مصلحة في سلوك
الصفحه ٤١٥ : الأنبياء لا نورّث ...
٤
٢٩٦
«نعم» في جواب السؤال عن حكم الشهادة
عند ابن أبي ليلى
