البحث في الهداية في الأصول
٤١٩/١٠٦ الصفحه ٦٢ :
واستدلّ بها الشيخ
قدسسره على حجّيّة الاستصحاب ، وجعلها أظهر الروايات ، ودلالتها
على الاستصحاب
الصفحه ٧٢ : الاعتبار
ممّن بيده الاعتبار ، فإن كان متعلّق هذا الاعتبار جعل الفعل على ذمّة المكلّف ،
الّذي هو الوجوب ، أو
الصفحه ٧٨ : على الطاهر والنجس ، فكلّ حكم شرعي يكون كذلك ولا يختصّ بهما ، ويشهد لذلك
أيضا حكم الشارع بطهارة المشكوك
الصفحه ٨٢ :
من التفصيل.
وينبغي التنبيه
على أمور :
الأوّل : قد تقدّم الفرق بين القواعد الثلاث : قاعدة
الصفحه ٨٥ : المتيقّن سابقا ، فيستصحب بقاؤه ويحكم ببطلان الصلاة ، ولا
حكومة للقاعدة عليه بالبديهة ، لأنّ حكومتها عليه
الصفحه ١٤١ : ، فيرد على شيخنا الأستاذ قدسسره نظير ما أورده هو قدسسره على صاحب الكفاية في باب حجّيّة الأمارات من أنّ
الصفحه ١٤٢ : ذلك من
قوله تعالى : (فَسْئَلُوا أَهْلَ
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(١) بناء على دلالته على
الصفحه ١٤٥ : ء إن شاء الله في بحث التعارض أنّ تقديم أحد العامّين أو المطلقين المتعارضين
على الآخر إذا استلزم إخراج
الصفحه ١٤٩ : ، إذ على هذا الوجه ليس في البين إلّا
تعبّد واحد متعلّق بالملزوم بجميع آثاره ، فإذا ثبت الملزوم بالتعبّد
الصفحه ١٦١ :
استصحاب عدم
الحرمة للحكم بعدم استحقاق العقاب على الفعل والترك مثبتا ، كما لا يكون استصحاب
الوجوب
الصفحه ١٧٤ : التاريخ ، وهو ما كان الأثر
مترتّبا على وجود كلّ منهما بنحو مفاد «كان» الناقصة ، أو مترتّبا على العدم بمفاد
الصفحه ١٧٥ :
احتملنا انطباق من
علمنا بموته عليه.
وبالجملة ، العلم
بتحقّق الموت يوم السبت والإسلام في زمان
الصفحه ١٧٦ :
أيضا لا تثبت سبق
الكرّيّة على الملاقاة ، وسبق العاصميّة للماء ـ ولو آناً ما ـ معتبر في عدم تأثير
الصفحه ١٩٠ :
الإشكالات الواردة
عليه قدسسره.
وحاصل ما أفاده :
أنّ كلّ قضيّة من القضايا الشرعيّة مشتمل على
الصفحه ١٩٥ :
لا يعلم : «لا ،
حتى يستيقن أنّه قد نام» (١) يدلّ على أنّ الوضوء لا ينقض ما لم يستيقن بالناقض
