البحث في الهداية في الأصول
٤٣٦/١ الصفحه ٤٠٨ :
٤
١٩١
، ١٩٢
(خ)
خذ بما اشتهر بين أصحابك ...
٣
١٦١
ـ ١٦٣
خلق اللَّه
الصفحه ١٩٧ :
المحمول الثابت للموضوع من المحمولات الأوّليّة ، أي ما كان ثبوته له بنحو مفاد «كان»
التامّة أو «ليس
الصفحه ٢٢٧ :
بِسْمِ
اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله ربّ
العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه
الصفحه ١٢٦ :
وإمّا يكون عند
العرف من مقوّمات الموضوع بحيث يرى الحكم الثابت له عند زوال ذلك العنوان حكما آخر
الصفحه ٤١٤ :
من استولى على شيء فهو له
٤
٢٨٩
، ٢٩١ ـ ٢٩٣
من استيقن أنّه زاد في المكتوبة
الصفحه ٢٦ : له ، ودافع لما هو مضرّ له.
ثمّ إنّ اليقين له
مزيّة على العلم والقطع ، فإنّه ـ على ما يظهر من موارد
الصفحه ٢٩٠ : ء من ماء الشطّ أو غيره من المباحات الأصليّة فهو له. وبعبارة أخرى : مفادها
هو الملكيّة الواقعيّة
الصفحه ٥١ : يقين من طهارته لا ينبغي أن ينقض يقينه بالشكّ في
الطهارة بعد ذلك ، بل يجوز له الدخول في الصلاة.
نعم
الصفحه ٢٧٥ : أحد ما لا يكون
تحت يده ولا يعلم كونه ملكا له ولا كونه وكيلا عن مالكه ، فإنّ من الضروري أنّ
أحدا من
الصفحه ٣٥٢ : ـ «إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله
، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله
الصفحه ٢٧٨ :
وهذا نظير ما
أفاده بعد ذلك من أنّه لا يترتّب على أصالة صحّة الإيجاب إلّا صحّة الفعل إذا
تعقّبه
الصفحه ٣٨٠ : العمل حتى يعدّ عدم مسبوقيّته به محذورا من المحاذير.
والّذي يسهّل
الخطب أنّ هذا النزاع ليس له أثر عملي
الصفحه ٢٠٢ : الحكم. ونظر العرف
إن كان المراد نظره فيما يفهمه من الدليل ، فليس شيئا غير الدليل حتى يجعل مقابلا
له
الصفحه ٤٥ : : فهي أنّه قال : قلت له : أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شيء
من المني (٣) ، إلى آخرها
الصفحه ٢٩٦ : ، وفرض أنّ ما ابتدعه واختلقه كذبا على الله ورسوله ـ من أنّه
قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : «نحن معاشر
