فصل : قوله (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) الاية : ١٢٥.

قوله (وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ) يعني يعاقبه ، أو يعدل به عن طريق الجنة يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يفعل ما يعجز عنه ولا يستطيعه لثقله عليه.

وقوله (يَصَّعَّدُ) من المشقة وصعوبة الشيء ، ومن ذلك قوله (يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً) (١) وقوله «سأرهقه صعودا» (٢) أي : سأغشيه عذابا صعودا ، أي : شاقا.

وأما قوله (يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً) فانه يحتمل أمرين :

أحدهما : التسمية كقوله (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً) (٣) أي : سموهم بذلك ، فكذلك يسمى القلب ضيقا لمحاولته الايمان وحرجا عنه.

والاخر : الحكم كقولهم اجعل البصرة بغداد ، وجعلت حسني قبيحا ، أي : كمت بذلك ، ولا يكون هذا من الجعل الذي يراد به الخلق ، ولا الذي يراد به الإلقاء ، كقولك جعلت متاعك بعضه على بعض ، وقوله (وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ) (٤).

وقيل : في معنى الهداية والإضلال في الاية قولان :

أحدهما : أن يريد بالهدى تسهيل السبيل الى الإسلام بالدلائل التي ينشرح بها الصدر والإضلال تصعيب السبيل اليه بالدلائل التي يضيق بها الصدر ، لان حاله أوجبت تغليظ المحنة عليه من غير أن يكون هناك مانع له ولا تدبير غيره أولى منه ، وانما هو حض على الاجتهاد في طلب الحق حتى ينشرح بالدلائل الصدر.

__________________

(١). سورة الجن : ١٧.

(٢). سورة المدثر : ١٧.

(٣). سورة الزخرف : ١٩.

(٤). سورة الانفال : ٣٨.