عن أبي جعفر عليه‌السلام ، واختاره الطبري.

فصل : قوله (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى) الاية : ٢١.

قيل : في معنى الإفضاء قولان : قال ابن عباس ومجاهد والسدي : هو كناية عن الجماع.

الثاني : انه الخلوة وان لم يجامع ، فليس له أن يسترجع نصف المهر ، وانما يجوز ذلك في من لم يدخل بها بالخلوة معها ، وكلاهما قد رواه أصحابنا واختلفوا فيه. والاول هو الأقوى.

والإفضاء الى الشيء هو الوصول اليه بالملابسة له ، قال الشاعر :

أي : وصل البلى والفساد الى الخرز.

فصل : قوله (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ) الاية : ٢٣.

في الناس من اعتقد أن هذه الاية وما يجري مجراها كقوله (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) (٢) مجملة لا يمكن التعلق بظاهرها في تحريم شيء ، وانما يحتاج الى بيان ، قالوا : لان الأعيان لا تحرم ولا تحلل (٣) ، وانما يحرم التصرف فيها ، والتصرف يختلف فيحتاج الى بيان التصرف المحرم دون التصرف المباح.

والأقوى أنها ليست مجملة ، لان المجمل هو ما لا يفهم المراد بعينه بظاهره ، وليست هذه الاية كذلك ، لان المفهوم من ظاهرها تحريم العقد عليهن والوطء ، دون غيرهما من أنواع الفعل ، فلا يحتاج الى البيان مع ذلك.

وكذلك قوله (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) المفهوم الاكل والبيع دون النظر اليها

__________________

(١). تفسير الطبري ٨ / ١٢٤.

(٢). سورة المائدة : ٤.

(٣). في التبيان : ولا تحل.