الصفحه ١١٦ : وبدارا
عاجلة.
انظر (بدر) في القاموس المحيط للفيروز ابادي ١ / ٣٨٣.
(٤) قال ابن قتيبة
والسداد هو الصواب
الصفحه ٣٩٢ : البيان للطبرسي ١٠ / ٤٩٩ وذهب إلى الرأي الأخير الفراء
في معاني القرآن ٣ / ٢٦٧ وابن قتيبة في تفسير غريب
الصفحه ٤٠٧ : : الشّديد (٤). وكانت تحمل الحجارة في أظافرها ومناقيرها. أكبرها مثل
الحمصة. وأصغرها مثل العدسة. فترسل (٥) ذلك
الصفحه ١٤٧ : .
(٥) ذهب الفراء إلى
أن فرقانا أي فتحا ونصرا كما في معاني القرآن ١ / ٤٠٨ وذهب ابن قتيبة إلى أنها
مخرجا انظر
الصفحه ٩ : يتكرر في كلام
العرب كثيرا» (٢).
وقال بذلك أيضا
ابن السيد البطليوسي (ت ٥٢١ ه) إذ فسر الغريب بما «لم
الصفحه ١٠٤ : ).
__________________
(١) في ى : فالعروش
وهو تحريف.
(٢) قال ابن سيده :
إن جمع العرش عروش. انظر المحكم والمحيط الأعظم ١ / ٢٢١
الصفحه ١٦ :
وقد أجمعت المصادر
على أن والدته أمة. وقال ابن حبيب إنها من السّند (١). ونقلت مصادر كثيرة أن
الصفحه ٢٥ :
علي رضوان الله
عليهما وحمل المال إليه والخروج معه» (١) وذكر ابن البزاز أن زيدا قد أرسل إلى أبي
الصفحه ١٥٤ :
: السائحون الصائمون» ٢ / ٩٤ وذهب إلى ذلك أيضا ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن
١٩٣ والسجستاني في غريب القرآن
الصفحه ٣٦٢ : ).
__________________
(١) في ب بين الاعين.
(٢) ذهب إلى ذلك ابن
عباس انظر تفسير الطبري ٢٩ / ١٣١.
(٣) سقطت الطويل من ى
وفي
الصفحه ٩٩ :
وقوله تعالى : (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (٢١٩) قال زيد
معناه لعلّكم تتفكرون (١) في الدّنيا
الصفحه ١٧١ : القرآن
لأبي عبيدة ١ / ٣٣٦ وتفسير الطبري ١٣ / ١٢٧ وقال ابن قتيبة «لا أعلم أحد. قال : رد
يده في فيه إذا
الصفحه ١٨٦ : .
(٤) قال ابن عباس في
لغات القرآن «القسط يعني العدل وافقت لغة الروم» ٢٤ ـ ٢٥ وذهب إليه مجاهد انظر
تفسير
الصفحه ١٤٨ : مجاز القرآن
لأبي عبيدة ١ / ٢٤٨.
(٧) ذهب الفراء وابن
قتيبة في تفسير الآية أي الق إليهم نقضك العهد
الصفحه ١٥٣ : : النّساء (٣).
وقوله تعالى : (وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ) (٩٠) وهم الذين
غير جادين في الأمر ، يظهرون باللسان