الصفحه ١٤١ :
لأبي عبيدة ١ / ٢٢١.
(٨) في ى م : وقوله
تعالى.
(٩) ذهب إليه ابن
عباس وابن زيد ومجاهد والسدى وغيرهم
الصفحه ٩٤ : الدّية (٢). وقال ابن عباس : كان القصاص في بني إسرائيل ، ولم يكن لهم
دية. فقال الله تعالى (٣) لهذه الأمة
الصفحه ١٠٨ : وكذلك النّهار في اللّيل (١٢).
__________________
(١) ذهب إليه كل من
ابن عباس كما في مجاز القرآن لأبي
الصفحه ٢٢٨ :
أنظر تفسير الطبري ١٩ / ٣ وأخذ به الفراء في معاني القرآن ٢ / ٢٦٦ وابن قتيبة في
تفسير غريب القرآن ٣١٢
الصفحه ٢٠ :
وسلطان من جهة.
وأن يشاهد كل هذا الحشد من الناس زيدا وهو يهان ؛ فيقل احترامه في نفوسهم من جهة
أخرى
الصفحه ٧٩ : القرآنية ١ / ٣٧.
(١١) في ب واحدها ند
وند وقال ابن قتيبة أندادا أي شركاء وأمثالا يقال هذا ند هذا وند يده
الصفحه ١٧٥ : فِيها مَعايِشَ
وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ) (٢٠) معناه الوحش (١).
وقوله تعالى : (وَأَرْسَلْنَا
الصفحه ٢١٣ : عن ابن عباس
عدة أقوال. فهي في لغة قريش كما في لغات القرآن وفي تنوير المقباس بلغة الحبشة ٤ /
٢٨١ وفي
الصفحه ١٤٤ :
__________________
(١) في ى يتعدون.
(٢) في م طاهرا.
(٣) ذهب إليه ابن
عباس انظر الدر المنثور للسيوطي ٣ / ١٣٧.
(٤) انظر
الصفحه ١٥ : أخرى أن علي بن الحسين عليهالسلام عند ولادة ابنه زيد أخذ القرآن وفتحه ونظر إلى أول كلمة في
أول ورقة
الصفحه ٨٧ : تعالى : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) (٨٨) معناه مغطّىّ
(٤) عليها. واحدها أغلف (٥).
وقوله تعالى : (قُلُوبُنا فِي
الصفحه ١٦٥ : / ٣٨ ـ ٣٩.
(٩) ذهب إليه ابن
عباس كما في تفسير الطبري ١٣ / ٣٩ وقال به أيضا مجاهد انظر تفسير القرآن
الصفحه ١٨٩ : ١ / ٣٨٧.
(٥) في م يعني.
(٦) في م يقال.
(٧) ذهب إلى ذلك ابن
عباس وابن عمر انظر تفسير الطبري ١٥ / ٩١
الصفحه ١٦٣ : خَمْراً) (٣٦) معناه عنب (٢).
وقوله تعالى : (فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ) (٤٢) يقال اثنتي
عشرة
الصفحه ٣٥٦ : ء عن
عكرمة انظر معاني القرآن ٣ / ٢٠٦.
(١٢) كذا في كل النسخ
ولعله يشير إلى قول ابن عباس «من ركز الناس