الصفحه ٣٤ :
بلاغته :
يعد زيد بن علي من
الأفذاذ القلائل الذين يمتلكون مواهب بارعة في أنواع من فنون البلاغة
الصفحه ٣٧ : عليهالسلام (٢).
وقد عني القراء
والدارسون للقراءات بقراءته فقد جمعها عدد من المهتمين بالقراءات في كتب مستقلة
الصفحه ٥٦ :
ومن ذلك في
تفسيرهما : (لا شِيَةَ فِيها) (البقرة ٢ / ٧١)
قالا : أي لا لون سوى لون جميع جلدها
الصفحه ٦٠ :
كتاب
تفسير غريب القرآن
لزيد بن علي
وصف مخطوطات
الكتاب :
بعد تقص وتفتيش في
المكتبات ـ التي
الصفحه ٣٨ :
واستشهدت كتب أخرى
عديدة بأمثلة من قراءته وهذه الكتب في علوم مختلفة منها كتب القراءات والتفسير
الصفحه ٥١ :
السور في القرآن
الكريم. فلو استعرضنا ما فسّره في سورة الفاتحة لوجدناه قد بدأ بتفسير الآية
الأولى
الصفحه ٥ : الخاصية بشكل جلي لوقارنّا
المفردات اللغوية في فترات زمنية متباعدة. وقد أدت هذه الصفة ـ بشكل مباشر أو غير
الصفحه ٨٥ : تعالى : (وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا
شِيَةَ فِيها) (٧١) أي لا لون
سوى لون جميع جلدها
الصفحه ٢٧٦ : السائب عن أبي خالد عن زيد بن
علي عليهماالسلام في قوله تعالى : (ذِي الطَّوْلِ) (٣) معناه ذو
الغنى والتفضل
الصفحه ١٨ :
وأخذ هذا الموضوع
يلح عليه في صحوته ويراوده في منامه فقد نقل عن زيد قوله رأيت في المنام «جماعة
الصفحه ٢٧٧ : أن الملك لله الواحد القهار. والقول فيه مضمر كقوله تعالى : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ
الْقَواعِدَ
الصفحه ٢١ :
وصلوا إلى منطقة
يقال لها القادسية (١) أو الثعلبية (٢) اطمأن الجند إلى استمراره في طريقه فتركوه
الصفحه ٢١٨ : : (وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) (٣٦) فالقانع :
السّائل. وقال : الجالس في بيته. والمعتر : الذي يأتيك ولا
الصفحه ٣٦٧ :
وقوله تعالى : (فَتَأْتُونَ أَفْواجاً) (١٨) معناه
جماعات.
وقوله تعالى : (لابِثِينَ فِيها
الصفحه ١٨٨ : (٣) ، واستجهل. والصوت : الغناء وشبهه (٤). وخيله (٥) : كلّ دابة سارت في معصية الله تعالى. (وَشارِكْهُمْ فِي