قائمة الکتاب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة [ ج ١ ]

Name: الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ محمّد جميل حمّود

المؤلف :الشيخ محمّد جميل حمّود

الموضوع :العقائد والكلام

الناشر :مؤسسة الأعلمي للمطبوعات

الصفحات :567

الاجزاء

الجزء ١

الجزء ٢

تحمیل

تنزیل الملف Word

الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة [ ج ١ ]

556/567

الفصل الأول

الإلهيات وفيه أبواب

الباب الأول : عقيدتنا في الله تعالى................................................ ٨٥

الأدلة على وجوده تعالى عبرطريقين............................................... ٨٦

الطريق الأول : الإدراك الفطري................................................... ٨٧

وهنا طريقان :

الأول : معرفة الدين............................................................ ٨٩

الثاني : معرفة النفس الانسانية.................................................... ٩٠

هنا نقاط :

النقطة الأولى : معنى النفس الإنسانية............................................. ٩٠

النقطة الثانية : الأدلة على أثبات النفس........................................... ٩٢

الدعاوي على أصالة المادة والنقض عليها.......................................... ٩٣

البراهين العقلية على أصالة الماهية (الروح) وتجردها.................................. ٩٥

١ ـ وحدة الروح مع ثبوت التغيرات لجسدية........................................ ٩٥

٢ ـ الإنسان المعلق.............................................................. ٩٥

٣ ـ تجرد الصور العلمية.......................................................... ٩٦

٤ ـ إستذكار الخواطر............................................................ ٩٧

البراهين النقلية على أصالة الماهية وتجردها.......................................... ٩٨

١ ـ آیات الکتاب العزيز......................................................... ٩٨

٢ ـ نصوص السنة المطهرة...................................................... ١٠٢

إشكال وحل................................................................. ١٠٤

التجرد عقلي وبرزخي.......................................................... ١٠٥

نظرية تقدم الأرواح على الأجساد............................................... ١٠٥

النقطة الثالثة : في معرفة النفس والطرق المؤدية إليها................................ ١٠٧

المسخ المادي والماهوي......................................................... ١١٢

الطريق الثاني : الإدراك العقلي.................................................. ١١٤

البراهين العقلية على إثبات وجوده عزّوجلّ........................................ ١١٦

برهان الإمكان............................................................... ١١٦

أقسام الإمكان............................................................... ١١٧

٥٥٦

البحث في الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة

عدد النتائج : ٢٥٢

الصفحه ٥٥٥ : ؟............................................... ٥٣ استقلال العقل بوجوب معرفة الله تعالى......................................... ٥٥ نسف ما إدعاه

الصفحه ١٤ : أهم الواجبات الكفائية لما يترتب عليه من معرفة أصول الدين والذبّ عن شريعة سيد المرسلين وآله الطاهرين

الصفحه ٤٩ : ، والفهم وضده الغباوة. والمعرفة وضدها الإنكار ، والمداراة وضدّها المكاشفة. وسلامة الغيب وضدها المماكرة

الصفحه ٦٥ : يريد العمل بالاحتياط فإنّ عليه أن يكون على معرفة تامة بأقوال الفقهاء المتقدمين والمتأخرين ليمكن معه

الصفحه ٧٥ : بدّ من الاجتهاد للتوصل إلى معرفة الأحكام ولو على سبيل الظن لأنّ العلوم الشرعية كبقية العلوم يجب

الصفحه ١٢٥ : ، ومتديّنا به ، وقد يجوز أن يكون قصد به إلى استخراج جوابهم عن هذه المسألة ومعرفة ما عندهم فيها. خامسا : لا

الصفحه ١٣٢ : قال : (وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة. فقال أبو

الصفحه ١٤٧ : يعرف من خلال سموّ درجته ، ورفعة منزلته في عالم المعرفة بالله ... أنّ الله ليس جسدا ماديا محسوسا لتمكن

الصفحه ١٤٩ : يعرفه حقّ المعرفة؟ .. وهل يجوز بحكمة العقل ونظر العقلاء أن يكون داعية لله سبحانه وهو لا يعرف شيئا من

الصفحه ١٥٠ : الوسطى. ولو سلّمنا جدلا بعدم معرفة موسى بأنّ الله لا يرى لكنا نسبنا إلى موسى الجهل بالله وبصفاته مع أن

الصفحه ١٥٢ : المعرفة ، لذا فإنّ «النظر» وإن اقترن به حرف «إلى» لا يفيد الرؤية ، ولهذا يقال : «نظرت إلى الهلال فلم أره

الصفحه ١٥٧ : . و «التوحيد» مصدر منه «الواحد» و «الواحدة» وهو من المفاهيم البديهية التي لا تحتاج إلى معرّف يدلّ عليها ، فعند

الصفحه ١٨٥ : عليه‌السلام ، إذ هو منبع علوم المكاشفة ومصدر أنوار المعرفة نص على غاية تنزيهه تعالى عن شوب الإمكان والتركيب

الصفحه ١٨٩ : إلى ما كنّا بصدده وهو إثبات الأمر الأول أي الصفات الثبوتية. الغاية من معرفة الصفات : الهدف من

الصفحه ٢٧٥ : الظلم تكليف العاجز والجاهل غير المقصر في التعليم. أما الجاهل المقصّر في معرفة الأحكام والتكاليف فهو

٤ /١٧

قائمة الکتاب

مقدمة المصنف المظفر (قدس سره) في الاجتهاد والتقليد

وفيه نقاط :

وهنا أمور :

تنبيهات :

النقطة الثانية : وفيها أمور

هنا عدة نقاط :

الفصل الأول

الإلهيات وفيه أبواب

وهنا طريقان :

هنا نقاط :

وهنا أمور :

هنا نقطتان :

البراهين العقلية :

البراهين الشرعية :

أما الأخبار:

وهنا نقاط :

وهنا نقطتان :