الآية واضحة الدلالة في كون النبي خاتم الأنبياء جميعا ، فلا نبي بعده إلى يوم القيامة.

وفي كلمة «خاتم» ثلاث لغات :

١ ـ فتح التاء «خاتم» وهي لغة عاصم.

٢ ـ كسر التاء «خاتم» وهي لغة باقي القرّاء.

٣ ـ مدّ التاء «خاتام» وهي من شواذ القراءات ، وفي لغة «خيتام» وجميعها ألفاظ مترادفة لمعنى واحد هو ما يلبّس به الأصبع من الحلي أو الطابع يطبع به السمة ونحوها ، ثم كثر استعماله لذلك وإن أعدّ الخاتم لغير الطبع ، قال ابن بري في الخيتام :

ويروى : خاتامي قال آخر : أتوعدنا بخيتام الأمير.

وشاهد الخاتام ما أنشده الفراء لبعض بني عقيل :

فعلى القراءة الأولى : يراد بالخاتم (بالفتح) حلقة تدخل في الإصبع للزينة (٢) ، أو ما يستعمل من الطين لختم الكتب تماما كالطابع بمعنى ما يطبع به ، حيث كان متداولا فيما مضى ولا يزال حينما يريدون إغلاق رسالة أو غطاء الوعاء ، أو باب المنزل لئلا يفتحها أحد ، حيث كانوا يضعون مادة لاصقة على الباب أو القفل ويختمون عليها ، وهذه المادة تسمى بالخاتم.

وعلى القراءة الثانية ، يراد بالخاتم (بالكسر) اسم فاعل بمعنى الآخر ، فخاتم كل شيء : آخره وعاقبته ، ومنه خاتمة السورة : آخرها (٣).

وسواء أكان «الخاتم» بمعنى الزينة في اليد أم بمعنى الآخر أو ما يختم به فإنّ محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو خاتم النبيين ، وقد افتخر به صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الأنبياء والمرسلون بل ما صار الأنبياء أنبياء إلّا بأخذ الميثاق عليهم بنبوته وولاية أمير الثقلين علي بن أبي طالب

__________________

(١) لسان العرب : ج ١٢ ص ١٦٤.

(٢) مجمع البحرين : ج ٦ ص ٥٤.

(٣) لسان العرب : ج ١٢ ص ١٦٤ ومجمع البحرين : ج ٦ ص ٥٤.