الصفحه ٢٢٧ : محافظاً على حالاته
النفسية وإدراكاته الشعورية. (٣)
وبعبارة أُخرى :
انّ حقيقة المسخ وواقعيته عبارة عن
الصفحه ٣٥٨ : : «هو الطريق إلى معرفة الله عزوجل ، وهما صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ؛ فأمّا
الصراط الذي في
الصفحه ٤١٦ : .
إذا اتّضح ذلك فلا
بدّ من البحث عن مسألة أُخرى ، وهي معرفة الغاية والهدف الذي يتوخّاه الإسلام من
خلال
الصفحه ٣٠ :
ففي هذه الآية
أُطلق هذا الوصف على طائفة من بني إسرائيل الذين لهم معرفة واسعة وشاملة بالتوراة
الصفحه ٤٥٢ : ......................................................... ٢٩
الفصل
الثاني
بحوث
حول الإنسان
٧٢. معرفة الإنسان
الصفحه ٢١ : تحتمل عدّة وجوه ومحتملات ، ولا يمكن
معرفة المراد منها إلّا بعد أن نطوي مجموعة من المقدّمات ولا يمكن
الصفحه ٣١ : غريباً لمن له معرفة في القرآن الكريم ، فعلى سبيل المثال: نجد
الأنبياء مع عظمتهم ومنزلتهم في العلم
الصفحه ٥٤ : ؟
الجواب : انّ
تفتّح وازدهار المواهب والاستعدادات الإنسانية ، من المسائل المهمة في «علم معرفة
الإنسان
الصفحه ٥٥ : «العلم والمعرفة» الذي هو
نتاج الفكر والتعقّل والتدبّر فقد جاء بجميع مشتقاته في القرآن الكريم ٧٧٩ مرّة
الصفحه ٢٤٧ : ومصيره ويحاول
معرفة ثمار ونتائج سعيه وجهده ومقتنياته المادية والمعنوية ، ولذلك يسلك طريق
الحساب والمحاسبة
الصفحه ٢٤٨ : والابتلاء
والاختبار في الحياة الدنيا والتي تجري بين العباد لكسب المعرفة والتعرّف على جوهر
الأفراد وحقائقهم
الصفحه ٤٤٨ : ) ، الطبعة الحجرية.
٨٧. مجمع البيان :
الفضل بن الحسن الطبرسي (٤٧١ ـ ٥٤٨ ه) دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤٠٨ ه
الصفحه ١٢ : ). (١)
وحينئذٍ لا بدّ من
معرفة المراد من الوحي في هذه الآية.
إنّ أغلب
المفسّرين قالوا : إنّ المراد من الوحي هنا
الصفحه ٢٦ : ١٣٠٨ ؛ مجمع البيان : ١ / ٣٢٥ ، دار المعرفة.
(٢). البقرة : ٩٧.
(٣). البقرة : ٩٨.
الصفحه ٢٨ : ) هو «الروح الأمين» ، ولكن لا بدّ من معرفة المراد من
الجواب القرآني (قُلِ الرُّوحُ مِنْ
أَمْرِ رَبِّي