الصفحه ٦٢٩ : يثبت
الإيمان بحكمه ولا باسمه ، إلا لمن عرف به ، والمعرفة بذلك فلا تكون إلا بأحد
الوجوه الثلاثة ، إما
الصفحه ٦٤٧ :
صلى الله عليه :
لأبيه (١) إلا أن يخرجه الأب بتزويج أو غيره من يده ، فيقع المواريث والحقوق ، فيأتي
الصفحه ٦٣ : عليهالسلام للمؤمنين : (وَلا تُجادِلُوا
أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ
الصفحه ٨١ :
الله كثير ،
وأصغرها بمنّ الله فكبير ، لا يظفر به إلا بمنّ الله ، ولا يصاب أبدا إلا بالله.
وتأويل
الصفحه ٩١ : (٥)) ، هو تكرير من الله تبارك وتعالى في ذلك كله عليهم للتعريف
والتبيين ، ألا ترى كيف يقول سبحانه
الصفحه ٩٨ : : (وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)) ، والبينة
الصفحه ١١٠ : : (إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٦) فَما يُكَذِّبُكَ
الصفحه ١٢٩ : يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦)) يريد : كأنهم في ذلك اليوم لم يقيموا في الدنيا إلا عشية
من
الصفحه ١٥٨ : لنوح : (احْمِلْ فِيها مِنْ
كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ
الصفحه ٢٢٠ :
أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ
كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (٣٥) [يونس
الصفحه ٣٣٥ : مَنْ يَخْشاها (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ
يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها) (٤٦
الصفحه ٣٣٨ : ـ إلا به ـ إيمانك ، (٣) فكيف وقد فهمت من الدنيا خبرها ، وعلمت يقينا موعظتها ،
وأيقنت أنه لا يدوم لك فيها
الصفحه ٣٤١ : لمؤاتاة (٢) دنياه ـ ما يلقى؟! مع علمه ويقينه بأنه لا يبلغ منها غاية
إلا دعته إلى غايات ، فمتى إن لم يرفض
الصفحه ٣٥٢ : يضبط صعاب
الخيل إلا بثقيل اللّجم ، فكذلك لا يقوى على النفس إلا بمنعها من كثير من شهواتها
في المشرب
الصفحه ٣٥٣ :
بما ينفيه ، ففي ذلك ولا قوة إلا بالله ما تقوون عليه ، وانفوا الهمّ عنكم فيه
برجاء الفرج وتأميله ، وبما