وأيضا : قول الشاعر :

وقال آخر :

والمراد به الانتظار ؛ لاستحالة الرؤية في مثل (٣) هذه الصورة (٣).

وقال الآخر :

وحيا الغمام لا يرى ، وإنما ينتظر ؛ فكذلك المشبه به.

وأما بيان الثالث : فقوله ـ تعالى ـ فى حق الكفار (وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) (٤) وليس المراد به الرؤية ، فإنه كان يراهم.

وليس المراد ؛ نفى النظر بمعنى تقليب الحدقة ؛ وإلا كان معناه ولا يقلب حدقته إلى (٥) جهتهم (٥) ؛ وهو محال.

ولا بمعنى الانتظار والاعتبار ؛ فإنه يتعالى ، ويتقدس عن ذلك ؛ فكان محمولا على ترك الرحمة.

وأما بيان الرابع : فقوله ـ تعالى ـ : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (٦).

ليس المراد بالنظر المحثوث عليه (٧) الرؤية ، ولا تقليب الحدقة لمشاركة (٨) الكفار (٨) فى ذلك. ولا الانتظار ؛ فلم يبق إلا التفكر ، والاعتبار.

سلمنا أن النظر الموصول بإلى للرؤية حقيقة ، ولكن للرؤية (٩) المشترطة (٩) بالشروط المذكورة من قبل في النظر ، أم لا. الأول : مسلم ، والثانى : ممنوع.

__________________

(١) فى ب (سجالة).

(٢) ورد هذا البيت في المواقف ص ٣٠٦ كما ورد هنا في أ.

(٣) فى ب (فى هذه الصور).

(٤) سورة آل عمران ٣ / ٧٧.

(٥) فى ب (إليهم).

(٦) سورة الغاشية ٨٨ / ١٧.

(٧) فى ب (المندوب إليه).

(٨) فى ب (لمشاركتهم للكفار).

(٩) فى ب (النظر المشروطة).