الصفحه ٢٢٩ : ، ويعتبر
ويتعلّم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشّيطان ، وكان يداوي قلبه
بالتّفكّر والعبر
الصفحه ٢٣٠ :
بحسب المرتبة الاخرى والشّأن الآخر وهكذا بحسب التّكليف والاختيار كان الشّيطان
والنّفس والديه كما انّ
الصفحه ٢٣٤ : ؟ ـ فقال : ما خلقكم جميعا (وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ
واحِدَةٍ) اى كخلق نفس واحدة وبعثها ، وقيل
الصفحه ٢٣٥ : وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَما تَدْرِي
نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي
الصفحه ٢٤٩ : الغير (وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ) ان كان هذا ممّا يخشى ، روى عن السّجّاد (ع) انّ الّذى
أخفاه في نفسه
الصفحه ٢٧٩ : (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ) اى نفس قابلة لان تزر وزرا (وِزْرَ أُخْرى) فلا تغترّوا بما قيل لكم : نحن نحمل
الصفحه ٨ : النّفس ولانّ الاجابة والاثابة بيد الله وليس الّا محض التّفضّل
وليس للعباد الّا الرّجاء فانّ الخاتمة غيب
الصفحه ٢٩ : مبنيّا للمفعول وبتاء التّأنيث
مبنيّا للفاعل (فَأَوْجَسَ فِي
نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى)
ورد انّه لم يخف
على
الصفحه ٤٤ : يكون له غاية عقلانيّة ولا خياليّة وان لم يكن خاليا عن الغاية في نفس الأمر
غير مستشعر بها (وَأَسَرُّوا
الصفحه ٤٥ : ، أو أريد نفس القرية ويكون كسرها كناية عن هلاك أهلها (كانَتْ ظالِمَةً) صفة قرية أو جواب للسّؤال عن حال
الصفحه ٥٣ : بالهوى أو أنذركم بما أوحى الىّ لا بما أتخيّل من نفسي مثلكم ولكن
لا ينفعكم إنذاري لانّكم صمّ (وَلا
الصفحه ٥٥ :
الظَّالِمِينَ) خبره ، وان كان شرطيّة فهو جزاؤه لكن بتقدير الفاء
والمقصود انّه ظالم على نفسه بجعلها عرضة للقتل
الصفحه ٦١ : نفسها
من ان ينظر الى عوراتها ومن ان يتصرّف فيها بالحلال أو الحرام (فَنَفَخْنا فِيها) اى في الّتى أحصنت
الصفحه ٧٠ : مستقرّ حال من
قوله (ما لا يَضُرُّهُ وَما
لا يَنْفَعُهُ) لانّ مدعوّه ومعبوده في الحقيقة هوى نفسه وهو يزعم
الصفحه ٧٨ :
مخصوصة أو من العبادات والأوامر والنّواهى القالبيّة والقلبيّة والرّياضات
البدنيّة والنّفسيّة (لِيَذْكُرُوا