الصفحه ٢٠٠ : السَّيِّئاتِ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ) اى نفس ما كانوا يعملون على تجسّم الأعمال أو جزاء ما
كانوا يعملون
الصفحه ٢٠١ : ء بالسّيّئة؟ ـ (وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) وخالف بين الفقرتين لإيهام انّ الضالّ واقف في جهنّام نفسه
الصفحه ٢٠٢ : ان يوطّن نفسه على الامتحان كالمريض الّذى يسلّم بدنه الى
الحجّام والفصّاد للشّرط وجرح الفصد ، وهذا
الصفحه ٢٠٩ :
يردّه ولا يتكلّم بما يخجله ، ولا يكون همّه الغلبة عليه بل يكون همّته إصلاحه ولو
كان ذلك بان يجعل نفسه
الصفحه ٢١٤ : والسّلامة ، وصحّ تفسيره بملك النّفس واهويتها
المتضادّة المتخالفة ، وعلى هذا
الصفحه ٢١٥ : بالمسلمين أو مغلوبيّة
بنى أميّة أو مغلوبيّة جنود الجهل واهوية النّفس بظهور القائم (ع) (يَفْرَحُ
الصفحه ٢١٨ : التّميز بينهما ، ويشتبه على كثير انّ القوى الرّوحانيّة ليست الّا
القوى الجسمانيّة حتّى قالوا : انّ النّفس
الصفحه ٢٢٣ : على الصّلاح ، أو على العدل أو على الرّخاء ، والمراد بالبحر نفس البحر
أو القرى الواقعة فيها وعلى
الصفحه ٢٤١ : (وَاللهُ يَقُولُ
الْحَقَ) الثّابت الّذى له حقيقة في نفس الأمر وينبغي ان يعتقد (وَهُوَ) لا غيره (يَهْدِي
الصفحه ٢٤٢ :
بمن باع معه احدى
البيعتين من سائر فعليّاته الّتى تنسب اليه وتكون نفسه عبارة عنها فالنّبىّ يكون
الصفحه ٢٤٦ : الله ، أو
اهوية النّفس والطّرق المختلفة النّفسانيّة (فَلا تَخْضَعْنَ
بِالْقَوْلِ) اى لا تظهرن قولكنّ
الصفحه ٢٥٩ : الغاية ، ونسب العذاب الى نفسه
لذلك ، ولان يختم السّورة بثواب المؤمنين ورحمتهم (وَيَتُوبَ اللهُ
عَلَى
الصفحه ٢٦٤ : النّبوّة
والولاية اللّتين هما كبستانين حافّتين ليمينكم وشمالكم ولا تكفروا نعمة صفحتي
النّفس العمّالة
الصفحه ٢٦٧ : الويل! لمن نصب نفسه علما للنّاس وتصدّى المحاكمات أو الفتاوى أو الامامة أو
أخذ الصّدقات أو أخذ البيعة من
الصفحه ٢٧٠ : إبليس فظنّوا انّه منهم ،
وانّ من راض نفسه بقلّة الطّعام والشّراب والنّوم والكلام والعزلة عن الخلق ، فان