الصفحه ١٩٢ :
الوحي (وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ
مَدْيَنَ) قرية شعيب (ع) (تَتْلُوا عَلَيْهِمْ
آياتِنا) الجملة
الصفحه ٢٠١ : النّبوّة والقرآن (إِلَّا رَحْمَةً مِنْ
رَبِّكَ) استثناء مفرّغ في موضع التّعليل أو منصوب بنزع الخافض اى
الّا
الصفحه ٢٥٦ :
اليه بحيث يظهر هو
أو أحد من خلفائه بحسب ملكوته على صدره ولذلك ورد عن ابى عبد الله (ع) انّه قال
الصفحه ٧١ :
بالابتداء بجزائهم وبعدم جعلهم قرينا ومقابلا لغيرهم من الأصناف الماضية كأنّهم
أشرف من ان يذكروا مقابلين لهم
الصفحه ١٠٠ :
الكبير ولو لم
يراع الحقوق لفسدت السّماوات والأرض ومن فيهنّ في العالم الصّغير وفسد من في
العالم
الصفحه ١٧٧ :
البيوت بوادي
القرى بين المدينة والشّام (بِما ظَلَمُوا) بظلمهم وفي هذه الآية دلالة على انّ الظّلم
الصفحه ١٧٩ :
وكون لسان الدّاعى
حين الاضطرار لسان الله أشار المولوىّ قدسسره بقوله :
هم دعا از من
روان
الصفحه ٢١٦ : وجودهم وارض القرآن والسّير الحسنة
والغير الحسنة (فَيَنْظُرُوا كَيْفَ
كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٢٥٧ : (ع) فانّه صلّى الله قال :
فاطمة بضعة منّى فمن آذاها فقد آذاني ، وقال : من آذاها في حيوتى كمن آذاها بعد
موتى
الصفحه ١٨٣ : تخصيص (وَأُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) المنقادين (وَأَنْ أَتْلُوَا
الْقُرْآنَ) عليكم
الصفحه ٣٠٤ : والذّكورة لا
تعلمان الّا بالشّهود ، ثمّ أنكر نسبة الولد اليه وصرّح انّها من جملة إفكهم وصرّح
بانّهم كاذبون
الصفحه ٢٣ : من السّؤال ليس الّا ما هو ملاك جملة الأمور ،
وفيه اشعار بانّ الاجتماع إذا كان على سبيل الموافقة يعين
الصفحه ٢٨ : ، وقيل : اجرى التّثنية بالألف على لغة
من يجرى التّثنية بالألف مطلقا فانّ القرآن نزل باللّغات المتفرّقة
الصفحه ٤٢ : ومبنيّا للمفعول (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما
مَتَّعْنا بِهِ) من أصناف النّعم الصّوريّة ومستلذّات
الصفحه ٥١ : الفلك بالبحر والنّهر وتشبيه الكواكب بالسّابح (وَما جَعَلْنا) التفات من الغيبة الى التّكلّم كما كان ما