الصفحه ٦٥ :
مستقرّ حال من
الزّبور ، أو خبر مقدّم وانّ الأرض (الى آخر الآية) مبتدء مؤخّر والجملة مفعول
كتبنا
الصفحه ٢٢٤ : مِنْ قَبْلُ) كانوا يعملون السّيّئات فأذاقهم الله بعض جزائها حتّى
تعتبروا بذلك وتتيقّنوا بانّ الأعمال لا
الصفحه ٢٣٢ : بالحديث رفعا قبيحا الّا ان يكون
داعيا أو يقرأ القرآن وقد اقتصر تعالى شأنه من حكاية مواعظه على ما هو أصل
الصفحه ٢٤٢ :
بِبَعْضٍ) في ذلك من الأقرباء الرّوحانيّة (فِي كِتابِ اللهِ) اى القرآن أو مطلق كتبه المنزلة من السّماء أو في
الصفحه ١٨٠ : من الموصولة
بالممكنات ، أو متّصلا ان لم تخصّص
علم الائمّة (ع)
والاشكال بانّ
الائمّة كانوا يعلمون
الصفحه ٢٢٣ :
يدرك من الآيات حيثيّة كونها آيات (فَآتِ ذَا الْقُرْبى
حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) يعنى
الصفحه ١٦٠ : الّتى يدعى إليها للضّيافة ، أو القرى الّتى تصنع للزّراعة والانتفاع ، أو
المبانى من القصور والحصون
الصفحه ٥٩ :
المترتّبة عليهما (وَمِنَ الشَّياطِينِ
مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ) إظهار نعمة اخرى لسليمان وهي تسخير الشّياطين
الصفحه ٢٠٥ :
أو ارض القرآن
والاخبار ، أو ارض سير الأمم الماضية ، أو ارض وجودكم حتّى تشاهدوا حال المكذّبين
الصفحه ٢٧٢ : نجوتم من عذاب الآخرة وبوركتم في
دنياكم وأنعم عليكم في عقباكم كما قال : (لَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُرى
الصفحه ١٤٥ :
الأنبياء
والأولياء (ع) وقبض جملة الخلق أيضا محسوس فانّ المكوّنات كلّها من اوّل خلقتها
الّتى هي مدّ
الصفحه ٢٦٧ : (ص) سمع أهل السّماوات صوت
وحي القرآن كوقع الحديد على الصّفا فصعق أهل السّماوات فلمّا فرغ من الوحي انحدر
الصفحه ٢٨٠ :
مع هذه الإنذارات؟
ـ فقال : انّما تنذر يا من ينذر ، أو يا محمّد (ص) (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ
الصفحه ٣١٤ :
ما
لَهُ مِنْ نَفادٍ) انقطاع (هذا وَإِنَّ
لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها
الصفحه ٥ : المكان أو مطلقا (وَقَرِّي عَيْناً) بهذا الولد فانّه لا ينبغي ان تحزني بسببه ولا تكترثى بما
توهّمت من لوم