الصفحه ٢٨٥ : وانّها قلب القرآن
، وعن ابى عبد الله (ع) انّه قال : من قرأ سورة يس في عمره مرّة كتب الله له بكلّ
الصفحه ١٩٧ : والّا من كان من الله ،
وامّا ما كان من قبيل الخطرات والخيالات فهو معلن لصاحبه وللملائكة الموكّلة به
وهذه
الصفحه ١٢٣ : بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لا
شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) يقول لستم يهود فتصلّوا قبل
الصفحه ٢٩٤ : النّاهية ، وقيل : المراد المؤمنون يصيحون عند قراءة القرآن
لانّ الزّجرة الصّيحة ، وصنف من الملائكة ينزلون
الصفحه ١٥٢ : ما مصدريّة
والضّمير لما استهزؤا منه من الرّسول (ص) أو القرآن أو الله أو علىّ (ع) وولايته وفي
اخبار
الصفحه ٢٩٨ :
أنتم مشرفون على
أهل النّار يعنى أشرفوا أو قال قائل قول انّى كان لي قرين لندمائه بطريق السّؤال
هل
الصفحه ٢١٤ :
وتفسيرا والقرآن ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عزوجل (لِلَّهِ الْأَمْرُ
مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)
يعنى
الصفحه ٨٣ :
وأحكامها (أَنَّهُ) اى الإلقاء أو الملقى هو (الْحَقُ) النّازل (مِنْ رَبِّكَ) بصورة الباطل وعلى لسان
الصفحه ٣١٦ : (لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
الصفحه ١٨٩ :
نُودِيَ
مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ) اى أيمن موسى (ع) أو أيمن النّفس أو هو وصف من اليمن بمعنى
الصفحه ٢٦ :
بالُ
الْقُرُونِ الْأُولى) ما حالهم بحسب البقاء والفناء؟ والخير والشّرّ؟ والنّعمة
والنّقمة
الصفحه ٤٨ : ) في مقام التّعليل لعدم البرهان يعنى هذا القرآن ذكر من معى
موجود وأحكامهم (وَذِكْرُ مَنْ
قَبْلِي) ولم
الصفحه ٣٦ : (لَنُحَرِّقَنَّهُ) قرئ من باب التّفعيل بمعنى إحراقه بالنّار ، وقرئ لنحرقنّه
من حرقة يحرقه من باب نصر بمعنى برده وحكّ
الصفحه ٤٣ : مِنْ قَبْلِهِ) اى من قبل محمّد (ص) أو القرآن أو من قبل الاحتجاج بمحمّد (ص)
وكتابه (قَبْلِ) ادلوا حجّتهم
الصفحه ٥٢ : الإنسان من عجل وهذه عبارة دائرة في العرب والعجم إذا أرادوا المبالغة في امر
يقولون : انّه خلق من هذا الأمر