الصفحه ٣١ :
يكون لا تخف
مجزوما جواب الأمر ، أو حالا من فاعل أوحينا ، أو عن فاعل اضرب بتقدير القول ، ولا
تخشى
الصفحه ٣٥ :
(فَاتَّبِعُونِي) كما استخلفني عليكم موسى (ع) (وَأَطِيعُوا أَمْرِي) فانّى من جانب هذا الرّحمن
الصفحه ٦٩ : المادّة برمّتها متجدّدة ذاتا وصفة
من النّقص الى الكمال وهذا معنى كون الكون في التّرقّى والمتجدّد من النّقص
الصفحه ٩١ : (هُمُ الْوارِثُونَ) حقيقة لا غيرهم فانّ وراثة غيرهم ان كانت من قبيل وراثة
الأموال الصّوريّة أو الدّركات
الصفحه ١٢٤ :
مقدّرا اى المصباح
فيها في زجاجة ، أو مستأنفة أو معترضة وفي زجاجة خبر المصباح أو حال منه والزّجاجة
الصفحه ٢٤٩ :
ما كان لمؤمن ولا
مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم في اىّ وقت كان أو في
الصفحه ٢٨٤ : (ع)
، وهذا الحديث يدلّ على انّ المراد بالّذين كفروا من كفر بالولاية وهو يدلّ على
شمول الآية لمطلق المؤمنين
الصفحه ١٢ :
الآخرون مثل الجنين الّذى يترك من اموال الميّت قسط له فان تولّد حيّا وبلغ أخذ
قسطه وان ولد ميّتا أو لم يبلغ
الصفحه ٣٠ :
الشّجرة أو أصل
أغصانها (وَلَتَعْلَمُنَّ
أَيُّنا) يعنى اىّ منّا ومن موسى (ع) ، أو منّى ومن ربّ موسى
الصفحه ٥٠ :
الرّتق والفتق من الحسّيّات أو كالحسّيّات ، وعدم الرّؤية من عدم الالتفات (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ
الصفحه ٦٠ : فلمّا صار موعد العذاب وقد اخرجوا يونس (ع) وتنوخا
من بلدتهم وكانت البلدة نينوا من اعمال موصل ورأى عدم
الصفحه ٧٨ : البدن أو مناسك الحجّ (إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) يعنى مكّة وما حولها فانّ البيت هاهنا اعمّ من الحرم أو
الصفحه ١٠٣ : الاساءة اليه من قتله وقطع أطرافه
وشقّها وضربه زائدا على قدر إساءته أو مساويا أو ناقصا منه ، والعفو عنه
الصفحه ١٢٧ : وجود العباد وأعمالهم كالجوز الخالي من اللّبّ وهذه هي الّتى لا تدع
العباد ان يخرجوا عن طاعة مشايخهم
الصفحه ١٣٧ :
سحر كمنع خدع
وتباعد وكسمع تكبّر ، والمسحور المفسد من المكان لكثرة المطر أو قلّة الكلأ (انْظُرْ