الصفحه ١٨٦ : : ابن من؟ ـ قال : ابن عمران ، فوثب اليه الشّيخ فأخذ بيده
فقبّلها وثاروا الى رجله فقبّلوها فعرفهم وعرفوه
الصفحه ٢٢ :
رأى موسى (ع)
انّها صارت حيّة عظيمة تسعى خاف منها وأدبر يعدو من خوفه (قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ
الصفحه ٩٢ :
يرثها أهل الجحيم
في الجنان يرثها أهل الجنان يعنى يرث كلّ من المتناسبين منازل الآخر وبهذا
التّناسب
الصفحه ١٥٤ : ء (مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) يعنى أطلق من الحبس من كان محبوسا بأمرك ومن الاستعباد من
تستعبدونه (قالَ) مستأنف
الصفحه ٢٧٨ : يكون
شأنا من العلّة ومتقوّما بها لانّ تقابلهما تقابل التّضايف والمتضائفان غير
منفكّين في الخارج وفي
الصفحه ٢٩٣ : وعالمون
بما ينوون ويستحقّون (أَوَلَمْ يَرَ
الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ) قدرة جماد من أضعف
الصفحه ٨ :
وتغيّره عن إرشاده
ثمّ هدّده فقال (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ) عمّا أنت عليه من ازدراء الآلهة والرّغبة
الصفحه ٩ : وَالزَّكاةِ) قد مضى في اوّل البقرة تحقيق الصّلوة والزّكاة ولمّا كان
الاهتمام بأمر من كان تحت اليد امرا متهمّا
الصفحه ٢٥ : وللفاعل من افرطه إذا حمله على المعاجلة ، أو من أفرط
إذا أسرف (أَوْ أَنْ يَطْغى) يعنى نخاف من قساوته وعن
الصفحه ١١٦ :
أبصارهم وانظارهم
من النّظر الى ما لا يحلّ لهم النّظر اليه ، أو من النّظر الى ما لا ينبغي لهم
الصفحه ١١٨ :
سواء كانوا منكم
من حيث النّسب أو لم يكونوا (وَالصَّالِحِينَ) اى المؤمنين فانّ المراد بالصّلاح
الصفحه ١٧٠ : ينبغي ان يرثه منه من الرّسالة والعلم والملك والسّلطنة
، ولذلك حذف المفعول الثّانى ، قيل للجواد
الصفحه ١٧٥ : لا حكم له ، فلم يكن المسافة بينه وبين عرش بلقيس
مانعة من اتّصال يده الملكوتيّة به ولا الجبال والتّلال
الصفحه ٢١٨ :
مِنْ
تُرابٍ)
باعتبار خلق آدم (ع)
أبيكم منه أو باعتبار خلق مادّتكم ممّا يحصل من التّراب ويغلب عليه
الصفحه ٢٥٥ :
محمّد ، وفي بعضها
: من صلّى علىّ ولم يصلّ على آلى لم يجد ريح الجنّة وانّ ريحها ليوجد من مسيرة خمس