الصفحه ١٧٥ :
اقتضى الأمر
الإلهي أن يكون في عباد الله من هو مظهر هذا الحكم الكلّي والتفصيلي المختصّين
بالرحمة
الصفحه ١٧٨ : أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ
عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ) (١) فراعى ـ صلوات الله عليه ـ من له الحكم من الأسماء على
الصفحه ١٩٥ :
فإن غلب على الفعل
حكم العناصر وصورة النشأة العنصريّة ، انحفظت في سدرة المنتهى ، منبع الأوامر
الصفحه ٢٠٧ : حكم ولا مدخل ، ولا
يعرفه و [لا] يتحقّق به إلّا الكمّل والأفراد وبعض المحقّقين ، ولهذا الأمر ـ من
حيث
الصفحه ٢٢٢ : العلم ، ولا : أمر يثبت ، ولا حكم ينفذ لغير الحقّ
إلّا بعد شهادة الحقّ بأنّه مستحقّ لما شهد له به وأضيف
الصفحه ٢٣٧ : (١) الأوّل من موجده ، وإجابته لندائه ، وامتثاله للأمر
التكويني المتعيّن ب «كن» وهذه العبادة مستمرّة الحكم من
الصفحه ٢٣٩ : : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
اعلم ، أنّه قد
ذكرنا في لفظة «إيّاك» ما يقتضيه حكم اللسان وما لا حاجة إلى إعادته
الصفحه ٢٤٨ :
والحكم المشترك
بين الكلّ.
والحكمة الأولى في
ذلك أنّ الخلق لا يخلو فيهم من عبد يستجاب له في عين
الصفحه ٢٨٤ : بها وبحسبها ـ باق على الطلسة الغيبيّة الذاتيّة ، منزّه عن
التقييد بصفة أو اسم أو حكم أو حال أو مرتبة
الصفحه ٢٩٢ :
لكنّ العلم ـ من
حيث هو علم ـ مجرّد مطلق عن قيد إضافته إلى شيء لا حكم له ، ومن حيث إضافته ـ مطلق
الصفحه ٣٠٠ : فتقتضي التأبيد وكمال حكمها يوم
القيامة ، كما تخبر الرسل عن ذلك قاطبة بقولها الذي حكاه لنا نبيّنا
الصفحه ٣٠٦ : : مراتب
الرضا المثمر للنعم كلّها والتنعّم بها ثلاث :
حكم أوّلها رضا
الحقّ عن الموجودات من حيث استصلاحها
الصفحه ٣٣٤ : حكم في كلّ وقت بحسب كلّ مرتبة وحاكم على كلّ حال.
وتسميته رحيما هي
من كونه مخصّصا ومخصّصا ؛ لأنّه
الصفحه ٣٤٦ : (٢) التامّ ، وفيه ما قصد (٣) به رعاية حال المخاطبين وفهومهم ، وما تواطؤوا عليه ، وفيه
أيضا ما روعيت به حكمة
الصفحه ٣٥٤ : معلوم تعيّنت صورته تماما في
علمك إلّا ولا بدّ أن يظهر حكمه بك وفي حضرتك ، ومن جملة ذلك ظهور معنى النهاية