الصفحه ٣٧٥ :
سريان : ١٢٣ ،
١٢٥ ، ١٢٧ ، تجلى الحق ١٢٣ حكم الجمع الاحدى الاحدى ٩٦ ؛ حكم الجمع الاحدى
الوجودي الإلهي ٣٢
الصفحه ٣٨٨ :
صلاحه تعالى.............................................................. ١٥٦
حكم السيادة
الصفحه ٢٩ : قيل ، :
على حسب الأسماء
تجري أمورهم
وحكمة وصف الذات
للحكم أجرت.
وغاية
الصفحه ٤٥ :
في كلّ وقت وحال
ونشأة وموطن إنّما هو ما يستدعيه حكم المناسبة التي بينه وبين ذلك الحال والوقت
الصفحه ٥٦ : ومجاليه ، كالقوّة الفكريّة
وغيرها من القوى والمخارج والتصوّرات.
وروح العلم هو
حكمه الساري من رتبته
الصفحه ٦٨ : منه سبحانه دون واسطة ، مع بقاء الخاصّيّة
التي حكم بها العلم السابق على حالها ؛ إذ ما سبق به العلم لا
الصفحه ٧٢ : عن أحكامها
وتوابعها.
والفعل هو نسبة
التأثير ، وارتباط الحكم الإيجادي الثابت بين الحقّ لا من حيث هو
الصفحه ٨١ : (٤) من حيث الحكم بأهل باقي العصر إلى الوقت المعيّن المقتضي
انتهاء حكم الشرائع قاطبة ، وهو زمان طلوع الشمس
الصفحه ١٠٠ : الحروف مع النفس الذي
نسبتها إليه نسبة الأسماء إلى المسمّى والحكم هي كالحكم ، والمسمّى عالم بذاته
ولوازمها
الصفحه ١٣٦ : ، وتنبيها له على
تعيّن مرتبته ومصلحته ، ليعلم أنّ الحكم هو المتعيّن في أوّل الأسفار.
وفتح باب المحاذاة
الصفحه ١٣٨ : .
وفتح باب
الاستعانة بالقبول والتفويض والاستظهار.
وفتح باب تميّز (٢) القبضتين بتخصيص حكم الإجابة
الصفحه ١٦٢ :
فمتى انفتحت عين
البصيرة لإدراك تلك النشأة وخواصّها وقواها وصفاتها وأغذيتها وأحكامها ، سرى حكم
الصفحه ١٦٤ : الزمان وحاله وكشفه ، ومنه يعلم حكم الاعتدال والانحراف
في مطلق الصورة الوجودية والصور المتعيّنة الإنسانيّة
الصفحه ١٧١ :
واللوح ، ثم عالم
الطبيعة من حيث ظهور حكمها في الأجسام بحقيقتي الهيولى والجسم الكلّ ثم العرش هكذا
الصفحه ١٧٣ : » و «المحسن» وأخواتهما عين ، ولهذا كان الاسم «الرّحمن»
تلوا في الحيطة والحكم والتعلّق والجمعيّة للاسم «الله