الصفحه ٢٤٥ : وجد
الكون ، وبه ظهر كلّ وصل وبين ، فتنبّه وانظر بما بيّنّا صحّة حكم قوله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ
الصفحه ١١ : ء والصفات.
فمن كان مظهرا
لإحدى هذه المراتب الخمس ، قربت نسبته منها في حضرة القدس ؛ فإنّ حكم تلك المرتبة
الصفحه ٤٠ : ، وسرى حكمه فيها ، فتكتسى حالتئذ سائر حقائق ذات المتجلّى له
وصفاته حكم ذلك التجلّي الوحداني ، وتنصبغ به
الصفحه ٤٣ : درجة المؤثّر فيه معلوم.
فالغمام هو الحكم
العمائيّ المنبّه عليه في التعريفات النبويّة والإلهيّة وقد
الصفحه ٥٥ : الغالب
حكمها عليه ، فيكون إدراكه لما تضمّنه (٢) التجلّيات بحسب القيود المذكورة وحكمها فيه.
وفي الانسلاخ
الصفحه ٧٦ :
وهذا هو مرتبة
النكاح الثاني ، وما سبق التنبيه عليه هو حكم النكاح الأوّل الغيبي الأسمائي
الصفحه ٨٥ :
حيث الأوّليّة أو (١) الحكم الجمعي الأحدي المرتبي (٢) ، نبّه على الحكم بالإعراب وعلى المرتبة بالنقطة
الصفحه ١٠٩ : ؛ فقد فتحت لك الباب.
ثم نقول (٥) : والموجب الآخر لتأخّر حصول النتيجة ونفوذ الحكم بمجرد
التجلّي الحبّي
الصفحه ١١٦ : حكم ، أو تعيّن أمر ثبوتي أو سلبي ـ كائنا
ما كان ـ ممّا يعقله غيره بوجه من الوجوه ما عدا هذا الاعتبار
الصفحه ١٢٥ :
الميم
فمن حيث سريان حكم
الإرادة وإتمام الدورة ظهر بجميع الأعداد البسيطة وهي التسعة ؛ فإنّ الميم
الصفحه ١٢٧ :
وانظر سريان حكم
الحقائق التي نبّهت على سرّها ، وهكذا الاسم الكلّي «الرّحمن» التالي لهذا الاسم
الصفحه ١٧٦ :
وكلّ موجود فله
هذه المراتب ولا يخلو عن حكمها ، وعلى هذه المراتب الثلاث تنقسم أحكام الرحمة في
الصفحه ٢١٥ :
على حقائق الممكنات ـ له الإطلاق التامّ عن سائر القيود الحكميّة والصفات
التعيّنية (٢) المتكثّرة
الصفحه ٢٧٤ :
عليهم الانفكاك
عنها.
وحكم صورة النبوّة
حفظ نظام العالم ، ورعاية مصالح الكون ؛ للسلوك والترقّي من
الصفحه ٣٠٢ : ، من حيث الأصل والفاعل
منع من ذلك ، فتأخّرت سلطنة «الحكم العدل» إلى يوم القيامة الذي هو يوم الكشف ويوم