الصفحه ٢٦٦ : سرّ الحيطة والمعيّة الذاتيّة
والإطلاق ، ويظهر حكم ذلك في الحائر الذي لم يتحقّق جهة القبلة ، وفيمن
الصفحه ٢٦٨ :
وحكمه ، فافهم.
والسير الخصوصي من
الوسط وإليه خطان (١) ، والخطّ المستقيم أقصر الخطوط ، فهو أقربها فأقرب
الصفحه ٢٧٠ : حكمها هو الثبات
على العمل الصالح بصفة الإخلاص الذي هو شأن أهل الإنابة ، ثم الترقّي بالعمل
الصالح في
الصفحه ٢٧٦ : يوهم عند أكثر أهل الاستبصار أنّه عنوان الخلافة وحكمها وحالها (٢) والأمر بعكس ذلك في نفس الأمر عند الله
الصفحه ٢٨٠ : الغيبي العيني الساري الحكم من حيث الاستعدادات الجزئيّة
الوجوديّة التي هي تفاصيله.
والإجابة أيضا على
الصفحه ٢٨٦ : . والإيمان لباطن الدنيا وباطن النشأة الظاهرة. والإحسان للحكم البرزخي
ونشأته ، وإليه الإشارة في جواب [سؤال
الصفحه ٢٨٧ : عَنْهُمْ ما
كانُوا يَعْمَلُونَ) ، [ثم قال : (أُولئِكَ الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ
الصفحه ٢٩٣ : العقل الأوّل ، ثم في
المقام اللوحي النفسي ، ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمها في الأجسام ، ثم
في
الصفحه ٣٠٥ : أسلفت من خير». وفي
الجمع بين حكم اليدين ، وفي استجلاء الرحمة المستبطنة في الغضب والقهر وفي استطعام
حلاوة
الصفحه ٣٠٧ : روحانيّة ، والرابعة السرّ
الجامع بينها ، الخصيص بالإنسان وهو الابتهاج الإلهي بالكمال الذاتي ، يسري حكمه
في
الصفحه ٣١٦ : في كلّ من هو في دائرته وتحت حكمه وتصريفه كما بيّنّا أنّ
كلّ صنف من الموجودات إنّما يستند إلى الحقّ
الصفحه ٣٢٤ : متعيّنا ولا منضبطا ، وأعيان الممكنات ـ سواء
قيل فيها : إنّها عين الأسماء ، أو حكم بأنّها غيرها ـ فإنّها
الصفحه ٣٣٥ : من لم يتّسم بسمة الهداية المعنيّة
بحيث يسري حكمها في أحوال المهتدي وأفعاله ، وعاجل أمره وآجله ومآله
الصفحه ٣٣٨ : في أوّل الكتاب مرتبتها ، وأنّها
الأنموذج الشريف الأخير ، وكان غيب الذات من حيث اللاتعيّن ـ حال لا حكم
الصفحه ٣٤٢ : (٣) لكلّ المواريث غيره ، وله كمال الآخريّة المستوعبة كلّ حكم
دون سواه ، فلهذا لا يعرفه غير مولاه.
وختم