الصفحه ٢٠٦ :
يتعيّن له جزاء معلوم لغير من ظهر به ، فإنّه إلهي باق على أصله لا تعلّق له بسوى
الحقّ ، ولسان حكمه من باب
الصفحه ٢٠٨ :
الأوّل المقابل لغيب الحقّ بصحّة المسامتة وخلوّه عن كلّ قيد وحكم كوني ورقيقة
إطلاقه عن القيود وطلسته
الصفحه ٢١٠ :
أمور يسري حكمها
فيما يصدر عن الإنسان من الأعمال والأنفاس وغيرهما.
وهكذا الأمر في
الحسّ الظاهر
الصفحه ٢١٤ : الإلهي ، المختصّ بذلك الجناب ،
وهو إيجاب ذاتي منه عليه قبل أن يظهر للغير عين ، أو يبدو لمرتبته (٦) حكم
الصفحه ٢١٧ : المسامتة ـ لاقتضاء حكم حقيقة الانحراف ـ فلا
يلومنّ إلّا نفسه «من وجد خيرا ، فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك
الصفحه ٢٢٥ : الصفاتيّة والفعليّة ، ويبقى في مقامه من
حكم المجازاة الذاتيّة ما يقتضيه الأمر الذي يمتاز به العبد عن الحقّ
الصفحه ٢٣٢ : جاذبة قاهرة ، وغلب عليه حكم بعض
الأسماء والمراتب فانحرف ، استقرّ في دائرة ذلك الاسم الغالب ، وارتبط به
الصفحه ٢٣٨ : الثواب من جنّة وغيرها ، لكن لا مطلقا
، بل من حيث يستند إلى أصل وحدانيّ المرتبة ، شامل الحكم. والعبادة
الصفحه ٢٤٣ : الجمع
المشتمل على صورة الكثرة (٤) ؛ فإنّ هذه الحضرة هي مقام الكمال الظاهر الحكم بالإنسان
الكامل المرآة
الصفحه ٢٤٤ : المذكورة الكماليّة الإنسانيّة الإلهيّة
، بانعكاس حكميّ راجع من عرصة الإمكان ، إلى المرآة المذكورة ، فإيّاه
الصفحه ٢٤٩ :
لم يعلم مراده ،
فكلّ تعريف إذا لا يخلو عن حكم العهد بالاعتبار المذكور.
ولا شكّ أنّ الألف
واللام
الصفحه ٢٥٢ :
أدنى مكوّناته كهو
مع أشرفها وأعلاها بمعيّة ذاتيّة قدسيّة لائقة. وحكم مطلق خطابه أيضا كذلك ، هو
الصفحه ٢٥٦ : حال وحكم ومقام وترغيب
وترهيب ، وفي الصفات والأحوال الطبيعيّة ، والروحانيّة والأخلاق المحمودة
والمذمومة
الصفحه ٢٦١ : عن هذه
النقطة الوسطيّة المركزيّة ، التي هي نقطة الكمال في حضرة أحديّة الجمع ، فالحكم
له وعليه بحسب
الصفحه ٢٦٣ : الحقيقة ، فعلم كلّ شيء من حيث
تعيّنه في علم ربّه أزلا بذلك العلم عينه ، وهدى كلّ شيء لكلّ شيء ، وحكم على