الصفحه ٩٥ : المخاطب كأنّه يراها
رأي عين ، ثم يتكلّم على نسبها وتفاصيلها وأحكامها بكلام يظهر فيه اطّراد حكم
الأصول التي
الصفحه ١١٠ :
بهذا العود المذكور حركة غيبيّة ، ودورة مقدّسة شوقيّة سرى حكمها فيما حواه الغيب
من الحقائق الأسمائيّة
الصفحه ١١٥ : ، فتعلّقت المشيئة بتميّز (٢) مقام الوحدانيّة عمّا لا يناسبها من الوجه المغاير ، وهو
أحد حكمي الوحدة التي هي
الصفحه ١٢٨ :
وانظر حكم المرتبة
الأولى (١) كيف سرى فيما تحتها من المراتب من غير انخرام ولا اختلال
تعرف بعض الأمر
الصفحه ١٣٠ :
لها في الحكم
والمرتبة.
وقد أشرت إلى بعض
أحكامها عند الكلام على سرّ الإعراب والنقط ، وو تمّت بها
الصفحه ١٣٢ : تعلّق خاصّ ، أو باعتبار حكم
وجودي ، أو نسبي ، أو أسمائي بسلب أو إثبات بصورة جمع أو فرق أو تقيّد بشيء من
الصفحه ١٣٥ : . المتعلّقة بنيل الأوطار.
وفتح باب الألفة
برابط المناسبة وحكم الاتّحاد والإبصار.
وفتح بآدم باب
الخلافة
الصفحه ١٤٦ :
من أنّ الحكم في
كلّ موجود ومرتبة للسرّ الجمعي ، فتذكّر. (١)
ثم الحمد نوعان :
أحدهما ـ وهو العلم
الصفحه ١٤٧ : ولا حكم ، ولا يصحّ إليه
إسناد أمر أصلا ، كما أشرت إلى ذلك في الحمد المطلق وسائر الحقائق المجرّدة
الصفحه ١٦٣ : وخاصّة (١) رعاياه ، وتحقّق بالاسمين : «الحكم» «العدل» وغيرهما ،
وصار صحيح الكشف ، صحيح المزاج الروحاني
الصفحه ١٦٧ : بعينه مراد ومتبوع في مرتبة أخرى ،
وحكم الوقت والحال والمرتبة والموطن في مجموع ما ذكر من حيث التقيّد
الصفحه ١٧٠ : النسبة الإلهيّة المشار إليها ، وارتفاع حكم النسب الكونيّة ، وسريان حكم
الوجه الخاصّ ، فلم يعرفوه (١) إذا
الصفحه ١٧٢ : «الله» المضاف إليه هذا الحمد المطلق ، كما بيّنّا
ولم يمكن أن يتعيّن للمطلق حكم من حيث هو مطلق ؛ لما
الصفحه ١٧٩ : تخصيصه في العلم ، والعلم من كونه علما تعلق خاصّ من الذات
، يتعيّن حكمه في المعلوم والمراد بحسبهما
الصفحه ١٨١ :
الكلمتين ، ليتّضح
بذلك حكم اللسان ، ثم أتكلّم بما فتح الحقّ به عليّ في ذلك وما يقتضيه ذوقي ، ولو