الصفحه ١٤٠ : من حيث حقيقتها لا
باعتبار اسم أو حكم أو نسبة أو مرتبة.
فتعذّرت هذه
المعرفة المشار إليها من هذا
الصفحه ١٤٨ :
ممّا ذكرنا ، ولا
يصحّ عليه حكم سلبي أو إيجابي أو جمع بينهما أو تنزّه عنهما ، بل لا لسان لهذا
الصفحه ١٥٣ :
وبعد أن قرّرنا
حكم ما قصدنا تقريره باللسانين : الذوقي والعقلي ، فلنتمّم ذلك بذكر ما يقتضيه حكم
الصفحه ١٥٦ : التامّ ونحوه ـ دليل
على رعاية ما هو الأنفع في حقّ العبد والأولى والأصلح.
حكم السيادة
وأما السيادة
الصفحه ١٥٩ : التدبير الوجودي والحكم الكوني والربّاني ، وهي
وإن (١) اندرجت من بعض الوجوه فيما مرّ ذكره ، فلها (٢) امتياز
الصفحه ١٦٠ :
ومحلّ سلطنة الاسم
، «الربّ» وحكمه في كلّ وقت من ذلك كلّه الغالب ظهورا ومناسبة وقوّة وهكذا الأمر
في
الصفحه ١٦٩ : الكامل فليس كونه علامة على ما دلّ عليه شرطا ضروريا مطّرد الحكم ، لا
يمكن معرفة ذلك الشيء بدونه ، بل ذلك
الصفحه ١٩٦ : كلّها ، ولا يعرف حكمها على
التعيين إلّا أربابها ، والواصل من الحقّ في مقابلتها إلى من ظهرت به لا يسمّى
الصفحه ٢٠٢ : في المحلّ حاكم عليه ، لو لا ذلك الفعل السيّئ ، لانتهى حكمه
وخلأ الإنسان منه ، أو لعدم (٢) حراسة تقي
الصفحه ٢٢٤ : تتوقّف على شرط ولا قيد حكمي ولا زماني ،
فالحكمي قيد القضاء والقدر اللذين أوّل مظاهرهما من الموجودات القلم
الصفحه ٢٥٨ : ، وصفة الضلال ـ الذي هو الحيرة ـ
اللاتعيّن ، والتعيّن للهداية ، والسرّ في تقديم (١) حكم ضلالة الإنسان على
الصفحه ٢٧٣ : ، ولكلّ واحدة منهما حكم وثمرة ، فصورة النبوة التشريع وهو على
ثلاثة أقسام : قسم لازم يختصّ بكلّ من تعبّده
الصفحه ٢٧٧ : وتركا ،
فانصباغه بحكم بعد حكم ، وانتقاله من حالة إلى حالة ـ مع توحّد عزيمته وجمع همّه
على مطلوبه الذي هو
الصفحه ٣٠١ : ولوازمهما ، ولكلّ منهما
دولة وسلطنة يظهر حكمها في السعداء القائمين بشروط العبوديّة وحقوق الربوبيّة حسب
الصفحه ٣١٣ : الناس. وحكم الثانية يظهر في المتوسّطين من أهل
الكشف والحجاب. وحكم الثالثة مختصّ بأكابر المحقّقين.
أمّا