الصفحه ١٣ :
الكلام على فاتحة الكتاب
والتعريف ببعض ما
تحويه من لباب الحكم والأسرار الذي هو غذاء أرواح أولي
الصفحه ٣٢ : والتعلّق والحكم
، والتقدّم والتأخّر ، بحسب النسب المسمّاة فعلا وانفعالا ، وتأثيرا وتأثّرا ،
وتبعيّة
الصفحه ٣٨ : طرفة عين لفنى العالم دفعة واحدة ، فإنّ الحكم العدميّ أمر لازم للممكن ،
والوجود عارض له من موجده.
ثم
الصفحه ٤١ :
الْيَوْمَ) (١١) فإذا لم يبق نسبة كونيّة يظهر لها حكم وعين ودعوى ، أجاب
الحقّ نفسه بنفسه ، فقال : (لِلَّهِ
الصفحه ٥٣ : ، بل هي أحكام العلم وخواصّه ،
بحسب متعلّقاته وبحسب المراتب التي هي مظاهر آثاره ، فما لا يعقل حكم
الصفحه ٥٧ : وجه ، ومقام الجمعيّة الذي أقيموا فيه ، المنافي للانحصار تحت حكم حالة
مخصوصة وصفة معيّنة ومقام مقيّد
الصفحه ٥٩ : سبحانه أن يطلعه عليه.
و (١) إن لم تتداركه العناية الإلهيّة ، فإنّه لا يزال كذلك حتى
ينتهي فيه الحكم
الصفحه ٧٨ :
يكون التحيّز من
صفاتها.
ثم هذا الانضمام
يتبعه حكمان مختلفان : النظم والاتّصال المسمّى بالجمع
الصفحه ٩٢ : وجهين
وحكمين يصحّ نسبتها إلى الحقّ من وجه ، وإلى ما سواه من وجه. وثبوت هذه الأمور
للحقّ في هذه المرتبة
الصفحه ١٠١ :
والممكنات المذكور
شأنهما ؛ والسرّ الجامع بينهما ـ وهو الإنسان وله حكم ينفرد به ـ سنقصّ عليك من
الصفحه ١٠٣ : ، وحصّة متعيّنة (١) من الوجود المطلق لا يشارك فيها ، علم عموم حكم اسم «الرّحيم»
أيضا على كلّ شيء بالخصوص
الصفحه ١٠٧ : (٤) المشاهد في عالمنا الآن ـ بعد معرفة الأمور وما بينها من
التفاوت في الحكم والنعت ، والتقدّم والتأخّر
الصفحه ١٠٨ : الإرادة على القدرة ونحو ذلك ، فنظير العلم
في ذلك نسبتا (٦) حكمه وحكمته اللذين كانت الرؤيتان منّا
الصفحه ١١٣ :
والاتّحاد بما انفصل عنه بعد التعيّن والامتياز ، ليبقى الاسم «الظاهر» وأحكامه
على الدوام ، ويستمرّ نفاذ حكم
الصفحه ١٣٧ : الكثرة التركيبيّة بغلبة حكم الجمع
الأحدي ، ورعايته به (١) حكم الاختلاف الثابت بين الأضداد بحفظ المقدار