الصفحه ١٤٩ : صلىاللهعليهوآله ؛ فإنّه أكرم الخلق على الله ، وأتمّهم استعدادا في قبول
فيضه والتلقّي منه ، ولهذا منح علم الأوّلين
الصفحه ٢٩٣ : صلىاللهعليهوآله بأمور كثيرة منها قوله : «إنّ الله خلق آدم على صورته» و «على
صورة الرحمان» (٢) ، وبقوله في
الصحيح
الصفحه ٣١١ : في نفسه أو عامله به أحد ،
فليكن ذلك عين مطلوبه المجهول قد عيّنه له الوقوع ، فيكون قد وفى حقيقة كونه
الصفحه ٩٤ : تابع لما تعلّق به ولحكمه غير
أنّ الحقّ علم حقائق الأشياء من ذاته ؛ لارتسامها فيه ، فلم يكن له علم
الصفحه ٣٤٢ : شاء الله كتمه
، فلا حيلة في إظهاره (وَما أُوتِيتُمْ مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (٧) ، (وَاللهُ
الصفحه ١٧٦ : فهم الفائزون بالحظّ الكامل في العلم والعمل كالرسل ـ صلوات الله
عليهم ـ ومن كملت وراثته منهم أعني
الصفحه ٢٠٢ :
إلى الآخرة لم يكن
له حسنة يعطى بها خيرا ، وعيّن صلىاللهعليهوآله أيضا في باب السيّئات وعدم تأخير
الصفحه ٣٠٠ : سبحانه لنبيّه صلىاللهعليهوآله عند شفاعته في أهل لا إله إلّا الله : «ليس ذلك لك» الذي
يقول في إثره
الصفحه ١٢٦ : الظاهر في
الحروف والنقط والإعراب ، وانظر جمعيّة الاسم «الله» لسائرها (٤).
ثم انظر إلى سرّ
الهاء الذي له
الصفحه ٣٢٥ :
في بعض الأذهان ، وأمّا هل هو في نفسه مع قطع النظر عن هذا الفرض وهذا التشخّص على
نحو ما قدّر له وحكم
الصفحه ١٤٧ : والموجب له.
وهذا الاسم كثر
القول فيه والخلاف في أنّه هل هو جامد اسم علم ، أو مشتقّ؟ ولهم في هذا (١) كلام
الصفحه ٣٥٩ :
الفاتحة (١)
فاستبقوا
الخيرات
١٤٨
٢٣٠
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
١
٤٩
الصفحه ١٥٨ :
بقاؤه ، وإلّا فالحكم العدمي الإمكاني يطلبه في الزمن الثاني من زمان وجوده وهو
قابل له ، فدوام حكم الترجيح
الصفحه ٢٧٦ : الكمال التوغّل في درجات الأكمليّة توغّلا يستلزم الاستهلاك في
الله استهلاكا يوجب غيبوبة العبد في غيب ذات
الصفحه ١٦٣ : شكرته عند الحقّ ؛ لإقامة العدل فيها وتصريفه
إيّاها فيما خلقت له ، وهذا من أعلى صفات مرتبة الكمال عند من