الصفحه ٧٥ : (٢) ذكره وغير ذلك ممّا لم يذكر ، وسنشير إلى غايات الإرادة
الكلّيّة الإلهيّة بما ستعرف السرّ فيه ولو على وجه
الصفحه ٣٨٩ : ............................................... ٢٢٠
وصل....................................................................... ٢٢٦
في الظهر والبطن
الصفحه ٢٢٤ : عنها بالقيود التي من جملتها
الكتابة المشار إليها بقوله تعالى : (كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ
الصفحه ٣٨٢ : حضرة
الأسماء ١٢٠ ؛ الكتاب الكبير ١٠٦
مقارعة غيبيه ٩
مقام الاحدى :
١٥ ، ١١٩ ؛ الأحدية ١٢٤ ؛ احدية
الصفحه ٢١٧ : ولا نقصا وتغيّرا ، ولا أكسب الأمر المنطبع فيه وصفا متجدّدا لم يكن
ثابتا له أزلا سوى نفس التعيّن بحسب
الصفحه ٣٢٦ :
ثم نقول :
والمسمّى عالما لم يكن مظروفا للحقّ ؛ لاستحالة ذلك ، ولا ظرفا له «لأنّ الله كان
ولا شي
الصفحه ٢٥٣ : الله ممّا هو المدعوّ حاصل فيه
وعليه إيهام من وجه بأنّ الحقّ متعيّن في الغاية ، مفقود في الأمر الحاضر
الصفحه ٢٦٩ : والمبادئ والغايات وما يختصّ بجميع ذلك ـ إن شاء الله تعالى ـ فأقول :
أوّل مرتبة الرشاد
في الصراط الخصوصي
الصفحه ٤٠ :
الصفة الحاكمة
عليه حين التجلّي الثاني ، الحاصل لدى الفتح ، بل المنتج له ، فالذي للعين الثابتة
في
الصفحه ٣١٥ : » (٦) وكقوله لمّا جاءه
جبريل في المنام بصورة عائشة رضي الله عنها في سرقة حرير ، وقال له : هذه زوجتك ـ
ثلاث
الصفحه ١٣١ :
فانقسم الحكم إلى
أمر مؤدّ ومفض بالممتثل (١) له والعامل به إلى الانتظام في سلك السعداء أهل النعيم
الصفحه ٢٨٦ : ، في هذه الكلمات الوجيزة الشريفة ، تعلم أنّ كلّ شيء فيه كلّ شيء ، والله
المرشد.
ثم إنّ الحقّ
سبحانه
الصفحه ٣٢٠ : والتسليم (١) ـ روح الله ومن
المقرّبين أيضا بإخبار الله وإخبار كلّ رسله عنه ، ومع ذلك قال : (تَعْلَمُ ما فِي
الصفحه ٢٩٢ :
الإضافة ـ له أحكام شتّى تنحصر في حكمين :
أحدهما : هو من
حيث إضافته إلى الحقّ ، وله أوصاف كثيرة ، كالقدم
الصفحه ٢٤٥ :
الإلهيّة قبلة كلّ موجود كان ويكون ، ومن حيث مواجهة كلّ شيء من هذه المرآة وفيها
أصله المحاذي والمتعيّن له به