الصفحه ٤٧ :
والتعلّقات وغير (١) ذلك ممّا سبق التنبيه عليه.
وهكذا أكابر
الأولياء ـ رضي الله عنهم ـ لا يتصوّر
الصفحه ٢٤٧ :
كذلك ، فلهذا (١) وغيره قلنا : إنّ كلّ فرع متوجّه إلى أصله وعابد (٢) له ، ولهذا الموجب وسواه سرت
الصفحه ٤٩ : وسرّه ، ثم يقع الشروع في الكلام
على أسرار : (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (١) ثم أذكر المفاتيح
الصفحه ٨٨ : للبعض بالحقّ وفيه ، وهو سبحانه لا قيد له ولا تميز (٢) ، كان المثال الواقع في الوجود مطابقا للأصل
الصفحه ٢٠٠ : تعيّنت له صورة في الأوامر والنواهي
المشروعة ، كقوله تعالى : (أَقِيمُوا الصَّلاةَ) (٢) وكقوله تعالى
الصفحه ٣٣٧ : في صدر الكتاب.
وأمّا سرّ
المغضوبيّة فهو نفس الانحرافات الظاهرة الصوريّة ، والباطنة الروحانيّة
الصفحه ١٨١ : النقل ، ولكن قد استثنيت في أول التزامي المذكور في مقدّمة
الكتاب هذا القدر لهذه الحكمة التي نبّهت عليها
الصفحه ٣٥١ :
وصل
اعلم ، أنّه لمّا
يسّر الله تكميل هذا الكتاب ـ المودع فيه من جوامع الحكم ولطائف الكلم ما لا
الصفحه ٢١٤ : ، هما (١) له كالمقدّمتين أو كالأبوين ، كيف قلت ، وهكذا كلّ أمر
يظهر في مراتب التفصيل فإنّه لا بدّ وأن
الصفحه ١٢ : والأبرار بداعية لائحة بركتها ، مرجوّ من فضل الله
الأمن [من] غائلتها (٤) ، فاستخار العبد ربّه في إمضاء تلك
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
وصلّى الله على
المصطفين من عباده ، خصوصا سيّدنا محمد وآله ، يا ربّ
الصفحه ٣٦٨ : الاحدي (افتقار العالم في بقائه اليه)
٣٨
اماما حاويا
مبينا : (خازنا أمينا على حضرة الجمع والأسرار
الصفحه ٧٧ : .
وإنّما الأمر
عبارة عن نسبة جمع وانضمام أحدث في المجتمع حكما لم يكن يعرف ذلك له قبل الاجتماع
كالأسما
الصفحه ٢٢٥ : ، فأمعن التأمّل فيه وفيما يليه وما يذكر في سرّ الشكر في
آخر الكتاب ، تر الغرائب
الصفحه ٢٢٦ :
وصل
في الظهر والبطن
والحدّ والمطلع
اعلم ، أنّا
بيّنّا في غير موضع (١) من هذا الكتاب أنّ العالم