الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوآله ، لكونه كان أحبّ إلى الله ، فيدأب عليه ويلازمه ؛ لحبّ
الله فيه ورسوله ، ولأنّه أشدّ جلاء للقلب
الصفحه ١٠٨ : إليه في الطلب الأسمائي
والكوني (٤) في كتاب مفتاح غيب الجمع (٥).
ولمّا لم يكن في
الغيب إلّا ما هو
الصفحه ٢٠ : الاشتغال بنفسه ،
والتوجّه لطلب معرفة جليّة الأمر فيما حصل له التوقّف فيه من جناب الحقّ بالرياضة
وتصفية
الصفحه ٢٥٨ :
وصل
وإذ قد يسّر الله
في ذكر أسرار ظاهر هذه الآية وباطنها بعد ثم حدّها الذي فرغنا منه الآن ما
الصفحه ٦١ : المذكورة في
صدر الكتاب.
فللأولى منها ـ
الذي هو الغيب ـ علم الحقّ وهويّته والمعاني المجرّدة والحقائق
الصفحه ٦٩ : كلّ
مرتبة لا يكون إلّا بتوسّط حجاب بين المخاطب والمخاطب ، كما أخبر سبحانه في كتابه
العزيز ، ولذلك
الصفحه ٣٣٨ : والاخر ، وأنّ شؤونه هي المتعيّنة في
البين فلا تنس.
ولمّا كانت
الفاتحة أمّ الكتاب ـ أي أصله ـ وقد عرّفتك
الصفحه ٤٨ : ذكرها
في هذا الكتاب ، وسيّما فيما بعد ، ربما توجب شغبا واشتباها على من لا معرفة له
باصطلاح أهل الذوق
الصفحه ٣٧٥ : ؛ الغيبين (المطلق والإضافي) ١٤ ؛ الغيبى الإلهي ٧٨
القران ١٨ ؛ الكتاب والكتابة والكلام ١٤
المراتب الاولى
الصفحه ١٢٩ : له
فيما بعد ، فشكرت الله سبحانه على ذلك.
وسببه أنّي ما
تصدّيت لنقل كلام أحد في هذا الكتاب ، لا
الصفحه ١٥٤ : : الأصل في قولنا : الله الهاء التي هي كناية عن الغائب. وذلك أنّهم
أثبتوا موجودا في نظر عقولهم ، وأشاروا
الصفحه ١٧٨ : ـ على نبيّنا وعليه أفضل
الصلاة ـ الذي حكاه الحقّ لنا عنه في كتابه العزيز لأبيه : (يا أَبَتِ إِنِّي
الصفحه ١٥٣ :
اللسان في هذا الاسم ليحصل الجمع والتطبيق الذي التزمته في أوّل الكتاب ، والتوفيق
بين الحكم الذوقي
الصفحه ٣٦٣ :
٣٠١
وسخر لكم ما في
السموات وما في الأرض
١٣
٣٣٦
الله خالق كلّ
شي
الصفحه ٢١٣ : قال له في كتابه العزيز (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ
عَلى شاكِلَتِهِ) (١) تحقّقنا بما نوّر أوّلا وبما أخبر